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第7部分（第2页）

这种做法隐含的意义是：儿子是自家的骨血，而配偶是外人。

他说过，这三个面粉厂，将来按赚钱情况，分给三个小子。

没偏没向，一人一个。

俺和他那一个，都没资格分财产。

这样的做法实际上是违反继承法的，因为继承法规定，第一顺序继承人是配偶、子女和父母。

在这里，习俗又一次压倒了法律。

一位　19世纪的西方观察家对中国人的养老留有这样的印象：“从理论上讲，中国人对于尊敬老年人的确附加了重要意义……儿子也确实在赡养年老的父母。

但就我经验所及，

在履行这一义务时，几乎没有什么真正的爱或尊重可言。

这一责任与其说是源于真正的情感，倒不如说是源于中国的继承法，后者除了规定财产的传承外，还授予一家之主终身对

其家人拥有并行使某些权力和特权。”

这位观察者看到了中国文化中继承与赡养的互换关系。

赡养则继承，不赡养则不继承，这个逻辑虽然不是法律直接规定的，却是现实生活的逻辑，习俗的逻辑。

既然女儿没有赡养父母的责任，也就没有继承财产的权利。

在我们看到农村女儿和儿子继承权的不平等以及与之配套的观念习俗时，应当看到其背后的逻辑，即女儿和儿子在赡养父母的制度排上的区别。

这是婚姻制度、婚后居处制度的必然结果，不是仅仅法律条文的改变就能改变得了的。

此外，也由于婚后居处制度的安排，农村的父母会认为女儿是别人家的人，或早晚要从家人变成外人，财产当然不能给外人，于是出现宁给侄子不给女儿的怪异想法。

难怪村妇平说：“没儿子的户家，宁肯把家产给侄子、堂兄弟，也不给自己的闺女呢！”

其实，从把女儿当外人的逻辑出发，财产宁给侄子不给女儿就一点也不怪异，而是很自然的想法了。

幸亏小家庭普遍取代了大家庭和家族，即使女儿还是普遍没有财产继承权，至少在那些没有儿子来继承财产的家庭，女儿可以行使继承权，而不必由侄子去继承了。

目前调查到的资料中，被调查到的　93个妇女回答没有继承权，只有　6人回答有。

这　6人中，3人父母没有生男孩，2人父母健在，1人的哥哥上完大学在城市居住。

按照目前的调查结果，可以得出一个结论：在后村，女孩和父母、兄弟的关系，是“亲戚”

关系，和男孩相比，绝大多数女孩没有继承权。

但在考虑这个问题的实际重要性时，还有一些因素应当考虑，否则这个结论就有些武断。

继承权（5）

首先，所谓“遗产”

究竟是什么，有多少使用价值。

村里的老人绝大多数没有退休金。

他们过了六七十岁，没有劳动能力了，把口粮地分给儿子种，儿子替他们种地、交税，管他们吃饭。

而老人去世后，户口没了，土地也被村里收回；老人所留下的“资产”

，不过是几件穿过的衣裳、几件破旧的过时的桌子、椅子，或者外加几个碗、碟、盆，值不了几个钱。

在后村调查中发现，少数老人可能会留下一套老得没法住的破房，儿子们早就有了自己的宽敞住房，一般老人留下的房子就空着，没人住，时间长了就倒塌了。

（农民的平房使用期限一般在二三十年，老人住了一辈子，到去世时房子基本没有使用价值了。

）在我们的调查对象中，有三位在　2006年　8～　9月间家里有老人去世，其中两位老人的旧房子，在老人在世时就被儿子自己花钱翻盖成了新房，老人留下的遗产是：用了一辈子的一个水缸、一大一小两口铁锅，几件旧衣裳、半桶食用油。

另一位受访者的母亲去世前，已患老年痴呆症多年，由两个儿子轮流照顾。

属于她生前置办的资产只有一只蜂窝煤炉子，其他的物品均是儿子购置的。

这些没有多少使用价值的“遗产”

，儿子要了没多大用处，女儿要了更没有多大用处。