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第八章 远方的妻（第3页）

原来金钱不单单只是“支付”

这一涵义，更重要是隐藏在金钱背后很多的人生道理。

可惜我们都太自以为是，没有深刻的去了解古人的思想，而是一味的空喊“男女平等”

“私人隐私”

，“自由空间”

……说到底，为人正妻是需要“聘”

的！

要钱并不是可耻的一件事，它只是被曲解了。

人心浮躁的今天，快餐文化泛滥，每个人都希望对什么事都立即见效。

说到底，女孩子还是要长一双慧眼，爱惜自己才能得到别人的尊重，这是最重要的。

事异则备变，时代确实发展了，男女之间不再遮遮掩掩，但不变的是，没有哪个女性不希望在婚礼的过程中得到夫家的重视和诚意的，而最好的体现方式，自然是他的付出，谁叫金钱是衡量一切的标准呢？当然，包括人心。

金汀读政治学，她的解读自然都带有一定的哲学观，事物发展具有对立统一的规律，看似在下聘问题上男女方是对立的，实际上双方都出于同样的期许，希望两人结百年之好，度美满人生。

自从哲学家苏格拉底说过“娶到一个好妻子，你可以得到幸福；娶到一个坏妻子，你会成为哲学家”

这句名言开始，婚姻开始变成一个“问题”

而困绕我们。

古今中外在这个问题上有惊人的相似，先是无限的性交大混战，随着文明程度提高，男女之间有了更多的精神情趣，私欲产生了占有心理。

而为了防止乱伦，均要求男女之间要有个相对稳定的关系，于是婚姻产生了。

本该是因爱而升华的一件好事，却为着人类的多重欲望而不得不设置诸多限制，反过来又亵渎了婚姻本身。

人类的历史就是一部纠结的历史，当社会风气太糜烂时，提倡禁欲的宗教学说便大行其道；当人性压抑到社会文明停滞时，以人为本的人文主义亦成为打破禁欲的思想武器。

中国的男女关系一直是比较自由的，所谓两千多年封建制度对女性的压迫严格说起来只有明清。

自从南宋理学盛行后，男女道德规范在婚姻上开始严格起来，官方提倡士大夫的气节和贵族女性的贞节。

南宋仅仅是开始，并未形成风气，而元朝又是外族统治，真正严格执行从明太祖朱元璋开始。

清末女权运动算解放了女人的身体自由，但对女性思想意识上的压迫一直延续到现在。

而同样的情况在欧洲也有相似史，即黑暗的中世纪，男性对女性的压迫到了惨绝人寰的地步，譬如贞操带。

欧洲某一宗教学派曾有断言：上帝目光所及，皆可交易。

婚姻关系成为实现利益合作的特殊渠道，被视为天经地义理所当然。

这种思想观念在很长时间之内都是社会主流，古今中外莫不如此。

本国自不必说，婚姻制度在建立之初就被赋予了“结两姓之好”

生儿育女传宗接代的家族使命。

中国伦理道德把婚姻当做人际关系的开端。

《易·系辞》:“天地絪缊，万物化醇。

男女构精，万物化生“。

自然界由阴、阳二气交感所产生，人类是由男女交接而产生。

自西周宗法制以来，在这种男子为中心的宗亲制度下，夫妻的关系是极不平等的，夫权至上，“夫者倡，妇者随“，女性没有独立的人格;婚姻和家庭是家族伦常关系的载体，所以在其中充满的伦理和道德的约束，而这造就了相对稳定的婚姻关系，家长制的控制使两性关系归于单纯，扼制了婚姻道德的沦丧。

在这个制度下，注意只是对女子单方面的道德要求，而对男子的约束是少之又少的。

本国婚姻制度实乃“一夫一妻多妾制”

，婚姻主要对“聘妻”

而言，礼仪之邦在婚礼这方面有完整的叙述，即“三书六礼”