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第三章 面子 四 面具角色戏剧性（第3页）

甚至，政治面目不清，比公开的敌人还可怕，因为他可能是奸细和间谍。

在“宁肯错杀一千”的思想指导下，也可能立马被杀掉。

因此，在原始时代，一个人如果不能出示自己的面具，就很难安全地通过一个充满警惕的部落。

总之，从原始时代起，人们就是“死要面子”的。

因为没有面子，就可能不但生命没有保障，而且会“死无葬身之地”。

要知道，就连死者的埋葬和灵魂的安顿，也都是必须按照“图腾系统”来操作的。

没有标志身份归属的“面子”，死了以后，便只能去做孤魂野鬼。

由此可见，丢失面子，将是一件多么可怕的事。

事实上，在原始时代，对于那些犯下为本部落众人所不齿罪行（通奸、通敌等）的人，惩处的办法之一，就是剥夺其面具。

失去了这一“面子”，也就失去了与自己人交往的工具，当然也就“没脸见人”，只能自个儿跑开，到不见人烟的地方去自生自灭。

这种惩罚，有时比判处极刑还可怕。

久而久之，这种恐惧感就转化为羞耻感，视丢失面子为可耻，进而又把一切可耻之事视为“丢脸”。

面子既然原本是“面具”，则它也就同时是“角色”，或者说是角色的标志。

角色有主有次，面子也就有大有小。

但即便跑龙套，也是角色，也要有面子。

面子就像京剧中的脸谱，标识着每个人在社会生活的舞台上担任和扮演的角色。

事实上，脸谱面子都来源于面具，只不过用在戏台上的叫脸谱，用在生活中的叫面子，作用却都是一样的，合起来便叫“脸面”（脸谱和面子）。

所以，一个人，如果自认为颇有脸面，觉得自己的面子又大又光鲜，深怕别人“看不见”或“看不起”，多半就会故意“摆谱”。

摆谱也就是把脸谱特地摆出来给人看，和京剧中“亮相”的作用差不多。

其实，重要的不是“摆谱”，而是“识谱”，也就是要知道自己有什么样的面子，扮演的是什么角色，应该如何面对观众和其他人物。

如果弄不清，或者演不好，那就会“角色错位”，当然也就“对不起”了。

比如君是一种角色，臣也是一种角色，父是一种角色，子也是一种角色。

好的社会政治秩序，依照孔子的说法，是应该“君君，臣臣，父父，子子”，各按所司之角色行事。

如果“君不君，臣不臣，父不父，子不子”，那就非丢面子不可。

严重一点，如宋灵公、楚成王，还会丢了性命。

至少，也要被视为“表现不好”。

因此，一个中国人，要想活得滋润、体面，就要“表现好”；而要“表现好”，就要“守规矩”。

中国做人的规矩很多，但原则也很简单：第一要“识相”，第二要“懂事”。

所谓“识相”，就是要会看脸色，知道对方有什么样的面子；所谓“懂事”，就是要懂得礼貌，知道自己应该如何表演。

比方说，开会时，面子比你大的人还没说话，你就抢先发言。

人家脸上已经不耐烦了，你还在那里说个没完。

这就是“没眼色”，也就是“不识相”。

又比方说，一个资格老、辈分高的人来了，打电话说要来拜访你，你就应该立即表示“不敢当，还是我去看您老人家”，否则也是“没规矩”和“不懂事”。

规矩首先是“规格”。

规格由角色的大小来决定。

角色不一样，面具、脸谱、面子的“格式”（尺寸、颜色、花纹、样式）也不同，这就是规格（规定的格式）。