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第四章 佛陀4（第4页）

）完形治疗是克莉斯汀·龙雅葛（gaker）设计的，克莉斯汀在她的丈夫死于白血病之后，进入临终关怀的研究领域。

未完成的事往往是沟通受阻的结果；当人们受伤之后，常常会处处防卫自己，总是以自己的立场争辩，拒绝去了解别人的观点。

这不但毫无帮助，还冻结了任何可能的交流。

因此，在做这种修习时，必须把所有的负面思想和感觉都提出来，然后尝试了解、处理和解决，最后是放下。

想象现在真有改变发生了。

他变得比较愿意接受和听你要说的话了，也比较愿意诚恳地解决你们两人之间的问题。

清晰地观想他是在这种崭新的开放状态中，这会帮助你对他比较开放。

然后在心中真正感觉最需要向他说的话是什么，告诉他问题在哪里，告诉他你的一切感觉、你的困难、你的伤害、你的遗憾；告诉他过去你觉得不方便、不适合说的话。

有时候，临终者会比医生所预计的多活几个月或几个星期，经验到深刻的肉体痛苦。

龙雅葛发现，这样的人要放下而安详地去世，必须从他所爱的人听到两个明确的口头保证。

第一，允许他去世。

第二，保证在他死后，他会过得很好，没有必要为他担心。

有一位年老的苏格兰妇女玛琪，在她的丈夫昏迷不省人事几近死亡时，来到医院。

玛琪伤心欲绝，因为她从来没有把她对丈夫的爱说出来，也没有机会道别，她觉得太迟了，医院的工作者鼓励她说，虽然病人看起来没有反应，但他可能还可以听到她说话。

许多人虽然丧失意识，但事实上知觉作用仍然存在。

她鼓励玛琪花些时间陪丈夫，告诉他心里头想说的话。

玛琪没有想过要这么做，但还是接受建议，告诉丈夫过去相处的一切美好回忆，她多么想他，多么爱他。

最后，她对丈夫说了一声再见：「没有你，我会很难过，但我不想看到你继续受苦，因此你应该放下了。

」一说完这句话，她的丈夫发出一声长叹，安详地过世。

不仅是临终者本人，还有他的家人，都应该学习如何放下。

临终关怀运动的一项成就是：帮助全家人面对悲痛和对于未来的不安全感。

有些家庭拒绝他们亲爱的人离开，认为这么做是一种背叛的行为，或是一种不爱他们的象征。

龙雅葛劝这些家人想象他们是在临终者的位置上；「想象你就站在一艘即将启航的邮轮甲板上。

回头看岸上，发现你所有的亲友都在向你挥手再见；船已经离岸了，你除了离开之外，别无选择。

你希望你亲爱的人如何向你说再见呢？在你的旅程中，怎样才能对你帮助最大呢？」

像这样简单的想象，对于每一个家人在克服说再见的悲痛上，会有很大的帮助。

不要让小孩认为死亡是奇怪或可怖的事。

让小孩尽量参与临终者的生活，诚实地回答他可能提出的任何问题。

小孩天真无邪，能够替死亡的痛苦带来甜蜜、轻松，甚至是幽默。

鼓励小孩为临终者祈祷，让他觉得他能提供实际的帮助。

在死亡发生之后，记住要给小孩特别的关怀和感情。

其实，许多人都是死在宁静和谐的环境中的。

在可能的情况下，人们应该死在家里，因为家是大多数人觉得最舒服的地方。

佛教上师们所说的安详死亡，在熟悉的环境里是最容易做到的。

但如果有人必须死在医院里，身为死者所挚爱的你们，还是有很多方法可以把死亡变成简单而有启示性的事。

带来盆栽、花、照片、家人亲友的相片、儿子和孙子的图画、还有，可能的话，家里煮来的饭菜。

甚至可以要求医院让小孩来探视，或让亲友在病房过夜。

没有哪一种布施会大过于帮助一个人平和安详地面对死亡。