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第四章 佛陀4（第2页）

我们在生命里可能经验到的一切损失，当我们死亡时，全都集合成一个巨大的损失，因此临终者怎么可能不会有时悲伤，有时痛苦，有时愤怒呢？库布勒罗斯医师认为接受死亡的过程有五个阶段：否认、愤怒、讨价还价、失望、接受。

当然，不见得所有人都会经过这五个阶段，或依照这个次序；对有些人来说，接受之路可能非常漫长而棘手；对其他人来说，可能完全达不到接受的阶段。

我们的文化环境，不太教育人们了解自己的思想、情绪和经验，许多面临死亡及其最后挑战的人，发现他们被自己的无知欺骗了，感到挫折和愤怒，尤其当没有人想了解他们衷心的需要时。

英国临终关怀先驱西斯里·桑德斯（cicely·saunders）说：「我曾经问过一位知道自己将不久人世的人，他最想从照顾他的人身上得到什么，他说『希望他们看起来像了解我的样子。

』的确，完全了解另一个人是不可能的事，但我从未忘记他并不要求成功，只希望有人愿意试着了解他。

」

不论他感觉如何，不论他有什么挫折和愤怒，这都是正常的。

迈向死亡将带出许多被压抑的情绪：忧伤、麻木、罪恶感，甚至嫉妒那些身体仍然健康的人。

当临终者的这些情绪生起时，帮助他不要压抑。

当痛苦和悲伤的波浪爆破时，要与他们共同承担；接受、时间和耐心的了解，会让情绪慢慢退去，会让临终者回到真正属于他们的庄严、宁静和理智。

不要搬弄学问，不要老是想寻找高深的话说。

不必「做」或说什么就可以改善情况，只要陪着临终者就够了。

如果感觉相当焦虑和恐惧，不知道如何是好时，对临终者老实地承认，寻求他的帮助。

有助于打开一个比较自由的沟通。

有时候临终者远比我们清楚他们需要什么样的帮助，我们需要知道如何引出他们的智慧，让他们说出他们所知道的。

西斯里·桑德斯要求我们要提醒自己，当我们和临终者在一起时，我们并不是唯一的给予者。

「所有照顾临终者的人迟早都会知道，他们收到的比他们给予的还要多，因为他们会碰到许多忍耐、勇气和幽默。

我们需要这么说……」告诉临终者我们知道他们有勇气，常常可以启发他们。

面对奄奄一息的人时，永远要记得他总是有某些地方是天生善良的。

不管他有什么愤怒或情绪，不管他多么令人惊吓或恐慌，注意他内在的善良，可以让人控制自己而更能帮助他。

不管有什么情绪产生，不要以此判断他们。

这样的承担，可以解放临终者，让他得到应有的自由。

请以临终者曾经有过的开放、可爱和大方对待他们。

在比较深的精神层次里，不论临终者是否晓得，记得他们也有佛性和完全觉悟的潜能，当临终者更接近死亡时，从许多方面来说，开悟的可能性更大。

因此，他们值得更多的关怀和尊敬。

那么，到底应不应该告诉临终者他正在接近死亡呢？答案是：「应该，告诉时要尽可能安静、仁慈、敏感和善巧。

」大部分的病人都知道他们即将去世。

他们从亲戚的泪水、家人紧绷着的脸，意识到他们已日薄西山。

人们直觉上都知道他们已经为时不多，却依赖别人（医师或亲人）来告诉他们。

如果家人不告诉他们的话，临终者也许会认为那是因为家人无法面对那个消息。

然后，临终者也不会提起这个主题。

这种缺乏坦诚的状况，只会使他感到更孤独、更焦虑。

告诉病人实情是很重要的，至少他有权利知道。

如果临终者没有被告知实情，他们怎能为自己的死做准备呢？他们怎能将生命中的种种关系做真正的结束呢？他们怎能帮助那些遗眷在他去世后继续活下去呢？

从一个修行人的观点来看，临终是人们接受他们一生的大好机会；许多的个人藉着这个机会，以最有启示性的方式改变自己，也更接近自己最深层的真理。

因此，如果能掌握机会，尽早仁慈而敏感地告诉临终者，他们正在步向死亡，其实就是确实地给他们机会提早准备，以便发现自己的力量和人生的意义。

布里吉修女（rbrigid）是在爱尔兰临终关怀医院工作的天主教护士。

六十来岁的莫菲先生和他太太，接到医生告知他在世的日子已经不多。