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第37部分（第2页）

这个概念，把它喜剧化，消解它的神圣性，毫不顾惜，甚至还隐然有一种快感在内。

我们说他“没心没肺”

，基本体现在他对皇帝身份的态度上。

面对乾清宫被大火化为灰烬，他幸灾乐祸的言谈，昭示了一种敌意或仇恨，好像得到报复的满足感。

这种敌意或仇恨，其来由可能有身世上的（后面再论），但更主要的应该起源于个性冲突。

当然，不要把他拔高，他丝毫也谈不上对帝王制度具有觉醒意义的反对，这种矛盾完全基于个人性情的不适应。

简单地说，他本来应该做一个无拘无束的野小子，现实却把他绑在厚重的龙床上———就是这么简单的一对矛盾。

只不过，很少或者说从来没有人被绑在龙床上还想离开，他却一直在挣扎。

在这一点上，他是独一份儿，可见他是“野”

到骨子里去了。

所谓贾宝玉的“反礼教”

，其实也是这个程度。

不要把贾宝玉上升到“五四”

新青年的高度，他不是在对礼教的愚昧落后的文化实质有所认识的意义上反抗它的，而只是出于自身性情与之不相谐适。

换言之，他也和朱厚照一样，对自己身份、角色不认同，在不认同之后还进而不肯屈从。

不过，一般人可能感到以朱厚照比贾宝玉，有“损”

后者形象，毕竟贾宝玉的形象没有那么多负面内容。

诚然如此，然而这只是处境不同；其实从贾宝玉的处境论，他的一些举动，如厌弃经书、读“淫词艳曲”

、搞同性恋，其“道德污点”

的严重性，已不亚于朱厚照。

朱厚照无非是坐在皇帝位子上，客观条件使他可在更大范围、更深程度上放荡不羁，假设把贾宝玉也改为同样处境，他的“出格”

表现自然就远远不是在大观园中那样。

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朱厚照：一不留神当了皇帝（45）

朱厚照与贾宝玉的真正区别，在别的层面。

这个层面一点即破：贾宝玉其人，没有流氓性；朱厚照的性情却有着极重的流氓性。

流氓性，在此主要指低劣的、沉沦下僚的品质和心性。

它有时由出身、经历造就，有时则禀自天生或遗传。

像朱厚照，自幼锦衣玉食，接受正规的最好的儒家教育，怎奈其根性顽强，市井无赖气质居然无法压抑。

可见出身与教育绝非如想象的那样管用。

从古至今，无论中外，高等阶级因为居于社会结构金字塔上端，也因为掌握着文化，都很在意身份、血统的高贵，他们会在语言、行为、礼仪、趣味等诸多方面的讲究上，划出自己与下层人的明显界线。

例如奥黛丽·赫本主演的电影《窈窕淑女》，就是借语言来演绎贵族身份，几位老爷刻意将一卖花女收于阁内，矫其口音，饰以华服，然后使之出现在上流社会场合，以试其效。

贾宝玉是公爵之后，他的性情为人虽然“惫懒”

，但教养、趣味却总是“雅”