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第58部分（第2页）

案危素作澄《年谱》，载至顺三年澄年八十四，留抚州郡学，《礼记纂言》成。

而虞集《行状》则称成於至顺四年，即澄卒之岁。

其言颇不相合。

然要为澄晚年手定之本也。

其书每一卷为一篇。

大旨以《戴记》经文庞杂，疑多错简，故每一篇中，其文皆以类相从，俾上下意义联属贯通，而识其章句於左。

其三十六篇次第，亦以类相从。

凡《通礼》九篇、《丧礼》十一篇、《祭礼》四篇、《通论》十一篇，各为标目。

如《通礼》首《曲礼》，则以《少仪》、《玉藻》等篇附之，皆非小戴之旧。

他如《大学》、《中庸》依程朱别为一书，《投壶》、《奔丧》归於《仪礼》，《冠义》等六篇别辑为《仪礼传》，亦并与古不同。

虞集称其“始终先后，最为精密。

先王之遗制，圣贤之格言，其仅存可考得，既表而存之，各有所附。

而其纠纷固泥於专门名家之手者，一旦各有条理，无复馀蕴”

，其推重甚至。

考《汉书·艺文志》，《礼记》本一百三十一篇，戴德删为八十五，戴圣删为四十九。

与《易》、《书》、《诗》、《春秋》经圣人手定者固殊。

然《旧唐书·元行冲传》，载行冲上《类礼义疏》，张说驳奏曰“今之《礼记》，历代传习，著为经教，不可刊削。

魏孙炎始改旧本，先儒所非，竟不行用。

贞观中，魏徵因孙炎所修更加整比，兼为之注，其书竟亦不行。

今行冲等解徵所注，勒成一家。

然与先儒第乖，章句隔绝。

若欲行用，窃恐未可”

云云，则古人屡经修缉，迄不能变汉儒旧本。

唐以前儒风淳实，不摇惑於新说，此亦一徵。

澄复改并旧文，俨然删述，恐亦不免亻朁圣之议。

以其排比贯串，颇有伦次，所解亦时有发明，较诸王柏删《诗》，尚为有间，故录存之，而附论其失如右。

△《云庄礼记集说》·十卷（通行本）

元陈澔撰。

澔字可大，都昌人。

云庄其号也。

是书成於至治壬戌。

朱彝尊《经义考》作三十卷。

今本十卷，坊贾所合并也。

初，延祐科举之制，《易》、《书》、《诗》、《春秋》皆以宋儒新说与古注疏相参，惟《礼记》则专用古注疏。

盖其时老师宿儒，犹有存者，知《礼》不可以空言解也。

澔成是书，又在延祐之后，亦未为儒者所称。

明初，始定《礼记》用澔注。

胡广等修《五经大全》，《礼记》亦以澔注为主，用以取士。

遂诵习相沿。

盖说《礼记》者，汉唐莫善於郑、孔，而郑《注》简奥，孔《疏》典赡，皆不似澔注之浅显。