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第30部分（第2页）

其论辨去取，别为《附录》十卷。

盖以汉唐旧说略备於李鼎祚《周易集解》，宋儒新义略备於董楷《周易会通》，惟元明诸解则未有专汇一书者，因裒此十家以继二书之后。

大旨主於明象，其论六十四卦之对体、覆体、《杂卦传》非错简，出於来《易》者为多云。

△《周易井观》·十二卷（编修吴寿昌家藏本）

国朝周大枢撰。

大枢字元木，号存吾，山阴人。

乾隆壬申举人，官平湖县教谕。

此编论天地之数，谓与大衍相符，必汉儒递相传授以及康成。

是以古来说《易》并无先天八卦，故不取邵子所传图位。

盖先天八卦，即从所称《后天图》演出，不过取其一画交易则各成《乾》、《坤》，乃道家抽《坎》填《离》之说，不合圣经之旨也。

於六十四卦则尊《离》重《震》，各为之解。

为圆图以应一岁节候之数，为方图以应三才旋转之象。

以《杂卦传》为孔子之序《易》，取文王所序卦而杂之他卦，皆用文王覆卦。

至《大过》而后，独不覆焉。

终之以刚决柔，与卦首之《乾》相接，即无《大过》之道，作《杂卦传三十六宫图》以差次之。

又创为兼两卦，每六画履之，则为十二画，仍可并为六画，以尽《易》之变化。

他如用九、用六、四象、八卦以及蓍策、占验诸说，俱博综众论，断以己意。

惟引“性空真火、性火真空，火愈分愈多，愈兴愈有”

云云，颇涉二氏之旨焉。

△《大易近取录》（无卷数，浙江巡抚采进本）

国朝邵晋之撰。

晋之字叙阶，号檀波，仁和人。

乾隆丙子举人。

其大旨以朱子《本义》有有注而可疑者，有可疑而无注者，偶有所见，即以己意补之。

其曰《近取》者，《自序》谓：“远取诸物，必俟宏通该博之士，而近取诸身，则人莫不有身也。”

首列《卦图初参》，自谓所得者浅，或将来更有所见，故以《初参》为名。

次《大凡发明》，乃著书之义例。

其所诠释，多切人事。

《自序》云：“馆海州三阅月而成，传之家塾，为子弟求释字义者观之云。”

△《周易观澜》（无卷数，山东巡抚采进本）

国朝乔大凯撰。

大凯字颐庵，济宁州人。

乾隆癸酉举人。

此书每彖爻之下皆先列《本义》、程《传》，次列诸儒旧说，而以己意折衷之。

其所采掇，不出习见之书。

间有自出新义者，如谓“《乾》之《彖辞》不设象，《坤》则曰利牝马之贞。