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第二十七章上古那些事儿（第3页）

世袭制不同，部落长老联盟可以随时终止父传子的情况。

（4）文化中心的从西南到东部、中部的转移

有巢氏应该起源于西南的山部丛林之中，即先天条件十分优越的昆仑圣地，燧人氏和?m兹氏联姻的嫡系后人一直居住在昆仑山，拥有名义上的天下，即《山海经》最早的天帝，具有次一级地位的是西王母，居住在昆仑山之旁。

天帝也是后来玉皇大帝传说的最早来源。

成为各部落以致大部族首领的往往是实力强劲，拥有相对的先进技术和文明的部落。

最早的燧人氏和?m兹氏的后人在昆仑圣地称天帝，统领草原和山林各部落。

但在文明的发展进程中，又崛起了在山东日照汤谷擅长天文、农时的东方帝俊族，以及在中部以农耕为主的炎帝、黄帝。

自此形成的华夏族被草原上的戎狄，西夷和南蛮包围的局面。

西王母部落则保留了对西夷和部分草原部落的控制力。

而在昆仑山上的天帝在西王母族崛起之时，就已经成为了一个符号。

在史前大洪水过后，风之五部结盟推出新的共主伏羲氏，并被西王母族承认。

昆仑山天帝的称号渐渐被湮没在历史的长河中。

（5）姓氏的演变

姓氏是一个部落最初的文明烙印，宣告其告别了最原始的状态，而为这个文明世界所接受。

《百家姓》中的众多姓氏，最远只能追溯到黄帝时期。

但《山海经》中记载的历史则可把姓氏的繁衍再向前推演到一万年之久。

最早的姓氏为代表草原部落的“允”

姓和山林部落的“风姓”

，其后的姓氏则因繁衍的需要，由此两姓衍生出来。

那些原来在文明的黑暗中挣扎的前行的部落，通过与这两个部落或其后人的频繁战争与联姻，获得了自己的姓氏，从而得以在文明的演化中占据最基本的位置。

黄帝成为共主后，姓氏的繁衍进入了一个前所未有的*，这也代表着更多部族打上了文明的烙印。

《山海经》的《山经》部分记录了山川物产，《海经》部分记录了的华夏族与其他部落之间存在的极为复杂的联姻关系。

而这种联姻关系以华夏族为主体，基本是从“风”

姓演化来的。

（6）图腾的演变

在获得一个伟大的姓氏以后，部落首领所作的还包括创造一个强力的图腾。

该图腾和姓氏一起，不但反映了其母系和父系部落的特点，也必须具有新部落的特征。

最早的图腾体系中，草原的游牧部落以犬、羊为主要图腾，山林部落以兽类、鸟、蛇类为主要图腾。

燧人氏?m兹氏后人中，夷族图腾以鸟为主，蛮族图腾以蛇为主，戎狄以犬为主，羌以羊为主。

但草原上的部落，因居住环境的关系，又衍生出以牛、马、狼等图腾来。

华胥在向中部迁徙的过程中，华族以山神和木为图腾，胥族以兽类为图腾，这也包括了后来炎帝和黄帝的共祖少典氏熊图腾。

其后的炎帝因为农耕的需要，与羌族联姻而建立了牛图腾。

黄帝族则因为农耕的需要，选用水族中的龙作为图腾。

最初的龙图腾可能具有鳄鱼、蛇的多重形象，也可能指某一类已经灭绝的远古动物。

龙图腾的演变有一个漫长的过程，但最终综合了多种动物形象的龙图腾终于出现，成为华夏族当之无愧的终极象征。