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第89部分（第4页）

一百十八部，一千五百七十六卷，内十一部无卷数，皆附《存目》。

（案：明科举之例，诸经传注皆因元制，用宋儒。

然程子作《春秋传》未成，朱子又未注《春秋》，以胡安国学出程子、张洽学出朱子，《春秋》遂定用二家。

盖重其所出之渊源，非真有见於二人之书果胜诸家也。

后张《传》以文繁渐废，胡《传》竟得孤行，则又考官举子共趋简易之故，非律令所定矣。

且他经虽限以一说立言，犹主经文。

《春秋》一经，则惟主发挥《传》义。

其以《经》文命题，不过《传》文之标识，知为某公某年某事而已。

观张朝瑞《贡举考》，备列明一代试题。

他经皆具经文首尾，惟《春秋》仅列题中两三字，如盟密、夹谷之类，其视经文不为轻重可知矣。

是《春秋》虽列在学官，实以胡《传》当一经，孔子特拥其虚名而已。

经义之荒，又何足怪乎？钦定《春秋传说汇纂》，总括众说，折衷圣言，凡安国迂谬之谈，悉一一驳正。

此足见是非之公，终有不能强掩者矣。

今检校遗书，於明代说《春秋》家多所刊削。

庶不以科举俗学，蚀圣经之本旨云尔。

）

卷三十二　经部三十二

○孝经类

蔡邕《明堂论》引魏文侯《孝经传》，《吕览·审微篇》亦引《孝经·诸侯章》，则其来古矣。

然授受无绪，故陈骙、汪应辰皆疑其伪。

今观其文，去二戴所录为近，要为七十子徒之遗书。

使河间献王采入一百三十一篇中，则亦《礼记》之一篇，与《儒行》、《缁衣》转从其类。

惟其各出别行，称孔子所作，传录者又分章标目，自名一经。

后儒遂以不类《系辞》、《论语》绳之，亦有由矣。

中间孔、郑两本，互相胜负。

始以开元《御注》用今文，遵制者从郑；后以朱子《刊误》用古文，讲学者又转而从孔。

要其文句小异，义理不殊，当以黄震之言为定论（语见黄氏《日钞》）。

故今之所录，惟取其词达理明，有裨来学，不复以今文、古文区分门户，徒酿水火之争。

盖注经者明道之事，非分朋角胜之事也。

△《古文孝经孔氏传》·一卷、附《宋本古文孝经》·一卷（光禄寺卿陆锡熊家藏本）

旧本题“汉孔安国传，日本信阳太宰纯音”

。

据卷末乾隆丙申歙县鲍廷博《新刊跋》，称其友汪翼沧附市舶至日本，得於彼国之长崎澳。

核其纪岁干支，乃康熙十一年所刊。

前有太宰纯《序》，称“古书亡於中夏、存於日本者颇多。