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第25部分（第6页）

顺治中以岁贡生官鄱阳县训导。

是编取《周易图说》为之发明，使浅显易解。

旧有图者，因图而推衍之。

旧有说而无图者，补图以证佐之。

盖於《易》专主数，於数专主宋学者也。

△《周易郁溪记》·十四卷（江西巡抚采进本）

国朝郁文初撰。

文初号郁溪，蕲州人。

官至肇庆府知府。

此书为河间贾棠所刊。

凡《总论》一卷，《上、下经》九卷，《系辞上传》三卷，而《系辞下传》至《杂卦传》则皆标卷下以统之，不复分析卷目。

盖编次者之失也。

书中首推《河》、《洛》，纵横曼衍，不出常谈。

至於各卦《彖》爻，立论尤多僻异。

大率以五行生克、精气骨肉为言。

如解“需于血，出自穴”

，则云：“《乾》者精气之极，而血脉之生通之，中行《需》是已。

《坤》为血脉之极，而精气之生通之，中行《晋》是已。

出自穴者，谓人自有生以来，耳穴已有，而今则天地通，水自穴中出也。

目苞之启亦犹是也。”

解“入于左腹，获明夷之心于出门庭”

，则云：“明之入也，自右腹而下，自左腹而上，意巽也。

火复则风生，心开则意随。”

盖愈凿而障碍愈多矣。

△《周易起元》·十八卷（江西巡抚采进本）

国朝陈图撰。

图字寄严，永丰人。

是书以《太极》、《先天》、《河》、《洛》诸图合而演之，支离曼衍，不可究诘。

如周子《太极图》以无极作一空圈，此则变为一纯黑圈形，以为阳含於阴。

至于《太极图》乃为半黑半白圈，是先生阴而后生阳，非太极生阴阳也。

又以名山大川分配六十四卦之阴阳，尤为牵合。

昔林至《水村易镜》以卦配星，以为“仰观天文”

。

此更以卦配地，以为“俯察地理”

。

此非惟圣人作《易》，虑不及此。

即邵子、周子传陈抟之图，岂料其末流至此耶？其诠释《经》文，每句皆随意叶韵，如《象传》“天行健，君子以自强不息”

，则以“天行”

为一句，“健”

为一句，“君子以自强”