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第85部分（第2页）

整肃教会纪律。

同时成立耶稣会等组织深入社会各阶层进行加强天主教的活动。

随着欧洲列强相继向海外扩张。

天主教向非洲、中南美洲、北美洲和亚洲开展传教扩大了影响。

在本世纪面对世界生的重大变化天主教一方面在其内部反对现代主义神学反对共产主义等“错误学说”

另一方面也逐步改变僵硬立场提出了革新和对话的方针谋求与基督教各派及社会各方面进行合作。

天主教会的组织形式严格集中。

它重视教阶制教阶制分为神职教阶和治权教阶。

神职教阶有：主教、神父和助祭。

治权教阶有教皇、宗主教、牧主教、省区大主教、都主教、大主教、教区主教等教皇具有最高权威神圣不可侵犯由枢机主教构成的枢机团选举产生枢机团也是教皇的主要咨询机构。

天主教严格规定神职人员不得结婚与俗人有明显界限。

修会由信徒组成修士须安贫、守贞、服从三愿并过集体生活。

除教皇之外公会议也具有至高权威。

公会议由教皇主持召开代表为世界各地区的主教。

重要修会、修院领导人及著名神学家、教会法专家也常应邀参加。

十二世纪至今天主教已召开过十三次公会议。

天主教第一部完整的教会法令是十二世纪中叶地《格拉蒂安教令集》。

十六世纪时《教会法大全》问世二十世纪初又修改简编为《天主教会法典》一九八三年又颁布了更为简明的新《天主教会法典》。

天主教信奉天主和耶稣基督并尊玛丽亚为圣母。

教义统一基本教义信条有天主存在；天主永恒、无限、全知、全能、全善他创造世界和人类并赏善罚恶；圣父、圣子、圣灵三位一体、道成肉身、圣子受难复活升天末日审判等。

天主教认为教会为基督所创乃基督之身人只有通过教会才能获得拯救。

早期天主教主要根据亚历山大派神学及奥古斯丁神学解释教义十三世纪后托马斯…阿奎那的神学体系逐步成为官方神学。

二十世纪后新托马斯主义、性托马斯主义也被用来论证天主教地信仰和教义。

天主教把耶稣的诞生、死亡、复活、升天、圣母地升天都定为节日记于专门地教历之上每逢这些节日要举行的弥撒为主地仪式。

又设有圣洗、坚振、圣体、终傅、告解、神品、婚配七项圣事。

天主教信仰的对象是以色列所期待的默西亚他的名字叫耶稣。

我们以朝拜耶稣是主基督为信仰核心。

在今日的教会里仍有为数不少的基督徒仍我行我数忽视梵二的训导往往把信仰的核心转移了或者或多或少让社会人或教会人感觉到信仰已不是信仰了而是拜圣母玛利亚、拜自己。

这是教会的一个严重现象。

是对福传的沉重打击、对被钉在十字架上地主的极大羞辱。

这种让人感觉“信仰出错”

的缘故不外有五：第一、以前传教士地引导失误；第二、今日传教士没有纠正“信仰出错”

之风；第三、把传教士的声音视为耳边风；第四、没有真正认识信仰到底是什么？第五、从天主教分离出去地某些个别教会的误导。

信仰先不是对某些特定教义的认识而是天主圣父的自我展示、个人与天主的相遇和对他地皈依。

信仰不是知识的雏形的、部分式的、或者模糊的形态。