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第9部分（第4页）

自由派资产阶级的人士颇为自负于废除了最后一道束缚，即新闻检查制度，可是新闻出版的独裁者……却把他的读者当作奴隶一样供他的社论、电讯和图片新闻驱策。

民主政治凭借它的新闻报纸已经完全把书本从人民的精神生活中驱逐出去了。

书本的世界及其迫使人要用心去加以选择和批评的形形色色的观点，现在只为少数人所真正占有。

人民读同一种报纸，读‘他们的’报纸，这种报纸每天成千上万地塞进住户的前门，从早到晚蛊惑着人们的理智，凭借其更为动人的版式设计把书本赶进了湮没无闻的角落，假如竟然有某种书籍面世了，就用‘评论’的办法来阻击和消除它可能的影响。”

那么，在这种情形下，“真理是什么呢？”

对于大众来说，不断地读到的和听到的就是真理。

当下时刻公众的真理，不过是新闻出版的产物。

“新闻出版所欲望的，即是真的”

，它的控制者召唤着、改变着、交换着真理。

新闻出版工作三周，其真理就会为每个人所承认，它的根据是驳不倒的，只要有钱在那里支撑着。

我们的新闻出版要求的是永久的有效，它必须把人的心灵持续地置于它的影响之下。

一当处于优势的财团势力转向了相反的论点，并使这些论点日益频繁地让人们耳濡目染，那先前所宣传的那些论点就会立即被推翻。

在那个时候，舆论的指针就会摆向较强的一极。

人人立刻就相信了那新的真理，认为自己是从误信中清醒过来了。

“已经学会阅读的人们，屈从于这些巨头的淫威，晚期民主政治的虚幻的自决权，经由印刷文字所服从的权威而在人民的彻底决断中出现了。”

在今天，新闻出版是一支“军队”

，拥有精心组织的武装和兵种，新闻记者就是它的军官，读者就是它的士兵。

但是，跟任何队伍一样，在这里，士兵也要盲目地遵从，而且战争目的和作战计划的改变是不让士兵知道的。

读者既不知道、也不容许知道他是为了什么目的而被利用的，甚至也不知道他要扮演什么样的角色。

我们实在想象不出还有什么比这更象是对思想自由的骇人听闻的讽刺。

以前人们是不敢自由地思考的。

现在他敢，但却不能；他的思考的意志只是一种按照指令去思考的意愿，而他还觉得这就是他的自由权利。

这种过时的自由还有另一方面——即允许每个人去随意地说话，但是新闻出版却有注意或不注意他所说的话的自由。

单凭不向世界广为传播，新闻出版就能宣判任何“真理”

的死刑——这是一种可怕的、“消声”

的检查制度，由于作为报纸读者的群众根本觉察不到它的存在，所以它就越发有力。

“恰如早期哥特的表现意志在钢筋混凝土的建筑中再度迸发出来，但迸发得很冷静、很有节制、很文明一样，哥特教会追求控制心灵的钢铁般的意志也会再度出现——以‘民主政治的自由’的面目。

‘书本’的时代受到传道的时代和报纸的时代的两面夹击。

书本是一种个人表达，传道和报纸则要服从于一种非个人的目的。

经院主义的年代为一种智性规训的世界历史提供了唯一的例证，这种规训被普遍运用，它不允许出现任何写作、言论和思想与所意愿的统一性相抵触。

这是精神上的动力学。

古典人、印度人或中国人一定会对这种景象深感惊惧。

但是，同样的事还是不断发生，并且是欧美自由主义——即罗伯斯庇尔所说的‘自由对暴政的专政’——的一种必然结果。

巨大的消声代替了火刑柱和烈柴。

政党领袖的独裁通过对新闻出版的独裁而获得支持。

竞争者努力用