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第49部分（第4页）

之说，每曲求言外之旨，故颇胜诸儒之拘腐。

而其所从入，乃在锺惺《诗评》。

故亦往往以后人诗法诂先圣之《经》，不免失之佻巧。

所谓楚既失之，齐亦未为得也。

卷首冠以四论。

其第三篇论淫诗，第四篇论风刺，皆为有见。

第二篇论以意逆志，是以全书之根本而涉於掉弄聪明。

全书之病，即坐於是。

第一篇论诗与歌谣、讴、诵、谚语不同，三百篇皆乐章，其说甚是。

而谓汉魏之乐府，宋之词，元之南、北曲，皆用此例，则不尽然。

无论宋词、元曲各有宫调，其句法之长短、音律之平仄、字数之多少，具有定谱，不可增减，与三百篇迥殊。

即汉魏乐府有倚声制词者，亦有采诗入乐者。

观郭茂倩《乐府》所载，孰为本调，孰为魏乐所奏，孰为晋乐所奏，其增减字句以就声律者，班班可考，何尝有一定之调，亦何尝田夫贩妇一一解音律哉！

故三《颂》者，《郊祀歌》之类也，自谐管弦者也。

二《雅》、十五国《风》者，《相和歌》之类也，采以被之管弦者也。

贻孙所说，似是而非。

盖迂儒解诗，患其视与后世之诗太远。

贻孙解诗，又患其视与后世之诗太近耳。

△《鉴湖诗说》·四卷（江苏周厚堉家藏本）

明陈元亮撰。

元亮字寅倩，山阴人。

是书乃乡塾讲章。

其凡例有十：曰尊经、曰从注、曰存《序》、曰辨俗、曰标新、曰考古、曰博物、曰章旨、曰节解、曰集说。

其所取裁，不出永乐《大全》诸书。

△《诗经精意》（无卷数，江西巡抚采进本）

明詹云程撰。

云程字念庭，江西人。

是编诠释《经》文，皆敷衍语气，为时文之用，乃塾师训蒙讲章也。

△《诗意》（无卷数，两淮马裕家藏本）

明刘敬纯撰。

敬纯，武进人。

是书大旨宗朱子《集传》。

虽间采诸家，然其发明《集传》者亦科举揣摹之本也。

卷十八　经部十八

○诗类存目二

△《诗经朱传翼》·三十卷（浙江吴玉墀家藏本）

国朝孙承泽撰。

承泽有《尚书集解》，已著录。

承泽初附东林，继降闯贼，终乃入於国朝。

自知为当代所轻，故末年讲学，惟假借朱子以为重。