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第15部分（第1页）

△《周易传义合订》·十二卷（江西巡抚采进本）

国朝朱轼撰。

轼字若瞻，高安人。

康熙甲戌进士。

官至大学士。

谥文端。

是编因程子《易传》、朱子《易本义》互有异同，为参校以归一是，不复两可其说，以滋岐贰。

惟两义各有发明，可以并行不悖者，仍俱录焉，而附以诸儒之论。

其诸儒之论有实胜《传》、《义》者，则竟舍《传》、《义》以从之，轼所见亦各附於后。

其《凡例》有曰：“遗象言理，自王辅嗣始。

然《易》者象也，有象斯有理，理从象生也。

孔子《彖》、《象》二传，何尝非言象？雷、风、山、泽以及《乾》马、《坤》牛、《震》龙、《巽》鸡之类，皆象也。

即卦之刚柔、上下、应比承乘，亦何莫非象乎？舍是而言理，不知所谓理者安在矣。

《易》道之取类大，精粗巨细，无所不有。

即纳甲、飞伏等术数之学，不可谓非《易》之一端也。

况中爻、互卦、倒《巽》、倒《兑》、厚《离》、厚《坎》之象，皆卦体之显而易明者乎？”

又称：“卦有对易、反易。

反易之义，先儒言之已备，来知德谓之卦综，谬矣。”

又称：“程子不取卦变，谓凡卦皆自《乾》、《坤》来，然合之《彖传》，究未尽协。

今一遵朱子一阴一阳自《姤》复之说。”

又称“宋元以来《易》图不下数千，於四圣人之精义，全无干涉，今一概不录。

止缕析朱子各图之义而图仍不载”

云云。

其全书宗旨，具见於斯。

较之分门别户，尊一先生之言，而先儒古义无不曲肆掊击者，其识量相去远矣。

其书，轼存之日未及刊行，乾隆丁巳，两广总督鄂弥达始为校付剞劂，恭呈御览。

蒙皇上笃念旧学，亲洒宸翰，弁於编首。

称其“简而当，博而不支，钩深探赜而不凿。

盖玩之熟，故择言也精；体之深，故析理也密”

。

天藻表扬，昭垂日月，非惟是书仰托以不朽，即天下万世伏绎圣谟，亦均能得读《易》之津梁，窥画卦之阃奥，晓然知所向方也，又岂独轼一人之幸哉！

△《周易玩辞集解》·十卷（浙江巡抚采进本）

国朝查慎行撰。

慎行字初白，号悔馀，海宁人。

康熙癸未进士。

官翰林院编修。