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说话李承鹏北大演讲录（第3页）

这个瓷器大国，最盛产的就是敏感瓷，你知道它的存在，但看不见它到底在哪，且它的种类在不断发展......大家只好唱：“我爱北京敏感瓷，敏感瓷上太阳升，伟大领袖敏感瓷，指引我们敏感瓷”

？中国人聪明，就发明了河蟹、斯巴达、明珠......多年以后，考古学家看不懂，还以为这就是文字改革中曾一度出现过的片假名和平假名。

我们出现了很多俏皮话、段子、手机短信，可是没有好的文字，深刻的文学。

我也常使用俏皮话、段子，可从某种角度这不是文字的创新，而是言论的退步。

这个国家的话语体系越来越有神龙教的风骨，他们希望只有一种语言：仙福永享，寿与天齐。

我一直在思考，为什么神龙教主有如此大的魔力让教众都不说人话呢？一是因为觉得洪安通可以带他们走向美丽新世界，大家被洗脑了。

更重要的是因为教主洪安通有一种约束教众的工具——豹胎易经丸。

这个丸可不是普通的增肥剂减肥药，你吃了就得听他的指挥，不听就会受到极残酷的人间痛苦。

最近看了一些安东尼.刘易斯、胡平、杰弗逊关于言论自由的作品，正如胡平在他的《论言论自由》里所说：一个国家有无言论自由，不在于当权者是不是愿意倾听和容忍批评意见，而在于他们没有权力惩罚那些持反对意见的人。

言论自由既是民主的第一个要求，又是它的最后一道防线。

什邡、启东、宁波......这些都不是含有政治目的的事件，只是民众声音的表达，但最后闹到几乎不可收拾。

有人认为这是官方工作作风粗线条。

我却认为，根子在于这个权力体系设计出了问题。

它设计之初就有大bug，为了补上bug就用杀毒软件，可是这软件本身自带bug，为了堵住bug，用了新的bug，再出现bug，又用上更新的bug......它一直觉得民众没有言论的权利，而它自己拥有惩罚言论的权力。

它傲慢、敏感、自闭，就是自闭的巨人。

侯宝林先生说过，说话是一门艺术。

在我看来，说话也是一个权利。

我在这里高谈言论自由，好比一个老光棍渴望上一回非诚勿扰......这里很多人都是言论的老光棍，就像鲁迅先生说过的“先是不敢，后便不能”

，慢慢地，我们连这个功能都没有了。

美国也曾出现过不能自由地说话的年代：比如，批评总统是犯罪，有一部《反煽动叛乱法案》，授权可以把说总统、国会坏话的人抓起来。

1917年美国已参加了一战，鹰派政策占把主流，所有反战言论得不到容忍。

德裔人改名换姓，甚至德国空心菜也改名为“自由卷心菜”

（这跟我们把日本斯巴鲁车标弄成中国国徽是异曲同工的）......

几百人因反战言论被抓了起来。

甚至，一个五十多岁倡导和平主义的老太太也因拒绝向国旗宣誓承诺支持参战被起诉。

可是，美国政府后来发现，这样限制言论自由表面上政府占了便宜，其实整个国家吃了很多亏。

因为这破坏了国民的创造力，也损毁了对政府的监督。

没有创造力的和失去监督的国家，一定要败的。

他们这两百年来一直在改进。

杰弗逊曾深有感触地说：我们宁愿要没有政府有报纸的美国，也不要有政府却没有报纸的美国。

其实中国古代还是不缺言论自由。

比如唐朝，你看白居易的《长恨歌》：汉皇重色思倾国，御宇多年求不得（这不是暗讽皇上好色吗，还劳命伤财，谁看不出你这是大搞五个一工程啊）。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时（这明目张胆性描写，简直是天上人间）。

春宵苦短日高起，从此君王不早朝（这简直是赤裸裸地批判政府最高首长为了美色不作为）。

姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户（大搞裙带关系）。