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第15部分（第4页）

共为五十二卷，即此本也。

煦研思《易》理，平生精力尽在此书。

其持论酌於汉学、宋学之间，与朱子颇有异同。

然考《朱子语录》有曰“某作《易本义》，欲将文王卦辞大概略说，至其所以然之故，於孔《彖词》中发之。

如此乃不失文王大意，但未暇整顿尔”

云云，是朱子於《本义》盖欲有所改定而未能，则后人辨订，亦未始非朱子之志也。

陆游《渭南集》有《朱氏易传跋》，曰：“易道广大，非一人所能尽，坚守一家之说，未为得也。

元晦尊程氏至矣，然其为说亦已大异，读者当自知之。”

斯可谓天下之通论矣。

△《易笺》·八卷（山东巡抚采进本）

国朝陈法撰。

法字定斋，贵州安平人。

康熙癸巳进士。

官至直隶大名道。

其书大旨以为《易》专言人事，故彖爻之辞未尝言天地，雷风诸象亦并不言阴阳。

考《震彖》言“震惊百里”

，即象《震》雷，诸卦《彖》言“利涉大川”

，即象《坎》水。

法所云《彖辞》不言象者，未为尽合。

然其持论之大旨，则切实不支。

至来知德以伏卦为错，反对之卦为综，法则谓：“《大传》所云错综者，以揲蓍而言，错综其七八九六之数，遂定诸卦之象，今以错综诸卦定象，是先错综其象也。

又以错综言数，是错综其象以定数也。

先儒虽言卦变，未有易其阴阳刚柔之实，颠倒其上下之位者。

今以《乾》为《坤》，以水为火，以上为下，混淆汨没，而《易》象反自此亡矣。”

其辨最为明晰。

又论筮法云：“传所谓挂者，悬之四揲之外，原以象三而非与奇数同归於扐，以象闰也。

其曰再扐而后挂，是三变之中有不挂者矣。

夫一变之中，初扐之挂不待言矣。

惟再扐不挂，故曰再扐而后挂，故知再扐为指第二变、第三变而言也。”

其说与郭、朱迥异。

而前一变挂一，后二变不挂，其挂一之策不入归奇之中，则三变皆以四八为奇偶，不用五九借象，与《经》义似有发明，固亦可备一解也。

△《楚蒙山房易经解》·十六卷（江西巡抚采进本）

国朝晏斯盛撰。

斯盛字一斋，新喻人。

康熙辛丑进士。

官至湖北巡抚。