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今天我们需要怎样的文学（第2页）

这种形式所带来的感受证明了它的作用。

文学作为一种形式是丰富的，也是会变化的，它的变化甚至会到达一种文学与非文学的边界都变得模糊的地步。

但是，我想说的是，这种变化并不能证明文学作为一种形式的不存在，相反，它们在强调作为形式的文学的存在。

我尤其想说的是，那种让文学之为文学的东西，那种把文学和历史、哲学所区别开来的东西，那种对于文学来说不言自明的东西，究竟有没有？或者，它在哪里？

我的看法是，它就在文学的形式里。

它就在文学必须以文学的形式而不是理论的，或者别的什么形式表达出来的现实里。

这其实是一个同义反复的回答。

然而，那些经典的文学和作家，已经以文学的形式，回答了这个问题。

这个问题的出现是在文学的力量减弱的过程里的。

正如卢卡奇在《小说理论》里虚构了一个没有自我与他者的分裂，因而也没有哲学追问的希腊世界，并以此为起点，反过来追问史诗消失、小说出现意味着什么。

人类生活作为一个整体在这个过程里发生着什么样的变化。

他以此为基础，开始反省整个资本世界。

在他的视野里，没有胜利的现在，只有共同毁灭的将来。

所以他对战争和英雄主义的看法是，越好，就越糟。

他要追问的问题是，谁来拯救西方文明？

这是一种看待事物和提出问题的方式。

就是说，在一个文学自足的时代，在文学自身的力量还足够强大的时代，关于文学是什么的问题是不会产生的。

文学是什么的问题只会产生在文学和现实之间发生了的断裂的时候，只会发生在文学本身的力量在不断减弱的时候。

因此，与其追问，文学究竟是什么，不如直接追问产生这一追问的现实基础是什么。

是我们的时代和生活发生了怎样的变化，才把这个问题推向了前台？

同样，如果说文学在这个时代遭遇了危机，这其实就是我们的生活遭遇的危机。

我们所面临的文学研究模式已经回答了我们面对这种危机的方式。

从文学里读出历史，从文学里读出生产关系，从文学里读出西方的压迫和东方的反抗，这里面的意思其实是我们已经放弃了以文学的方式来面对我们自身的危机。

我们选择的是政治经济学式的，哲学式的，历史式的。

这里的意思是我们已经放弃了从文学里寻找希望。

文学已经变成了一个小摆设、一个中介、一个药引子，文学自身的价值在失落。

也就是说，我们已经失去了那种从文学里获得感动并以此来改变世界的能力。

我们已经在事实上承认了这是一个没有文学的时代，只是还没有在态度上把它明确下来。

所以，对文学是什么的追问在这个时代已经失效了。

推出这个问题本身的现实同时又瓦解了将它继续往前推进的动力。