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救赎之光 但丁和贝雅特丽齐（第2页）

对贝雅特丽齐的爱使但丁的灵魂圣洁、高贵而辽阔。

他在《新生》中自叙道：“当她在任何地方出现时，由于满怀希望能看到她娇美动人的敬礼，我心里再没有什么怨愤，反之却燃起了慈悲的烈焰，使我愿意宽恕那些同我作过对的人。

如果那时有人问起为何我能有这样的胸怀，我的回答只能是一个词：爱情。

回答时脸上带着谦卑的神情。”

贝雅特丽齐这种让人变得美好、博大而明亮的光芒不仅照耀在但丁身上，也照耀在其他人身上。

她就是光源。

但丁写下这样的诗句赞颂道：“谁能从女人群中见到我的女郎，他就能完美地享受一切福分，任何女人只要在她的身边，就能沾她的光而感谢天恩。

她的美艳魅力无穷，不同凡响，别的女人不但不存嫉妒之心，反而使她们变得贤淑温良，还对人们怀着信任和深情。”

在但丁眼里，贝雅特丽齐是给人间带来圣洁与幸福的女神；而他，一个罪孽深重的人，一个逃亡者，一个乞丐，一个诗人，只是贝雅特丽齐的信徒。

只有在贝雅特丽齐那里，他才能得到拯救，才能真正的超越自己，走出地狱。

但丁把贝雅特丽齐看作主宰自己的神，而贝雅特丽齐其实也是个普通的女孩。

她的家在但丁家对面，他们两家中间隔着一条狭窄的胡同。

平凡的贝雅特丽齐，但丁看不见，但丁看见的她毫无瑕疵，光辉灿烂。

但丁灵魂中的女神借贝雅特丽齐的形象显现于世。

对神的爱光辉而圣洁，对神的赞美本身便是美好的诗篇。

但丁说自己只为贝雅特丽齐写诗，他的选择是对的，他知道什么样的诗篇才是最好的、永恒的诗篇。

而将如此圣洁的爱注入一个人间的女孩身上，却非常危险。

这意味着他们永远不能结合。

但丁永远只能远远地膜拜赞美这个佛罗伦萨的女孩。

这本身便是绝望的爱，但丁的爱却充满了力量和光明，仿佛同时来自天上和地底，具有对黑暗的穿透力。

但丁是地上的人，他的爱却不沾人间烟火。

贝雅特丽齐仅仅是个佛罗伦萨的普通女孩，但丁十八岁时她便嫁了人，丈夫是佛罗伦萨的首富，一个出身于官宦之家的银钱兑换商。

此后，她便成为了比齐·德·巴尔迪太太。

但丁在面对他的女神时也要面对这个冷酷的事实。

贝雅特丽齐在他眼里无疑是分裂的，一个在地上，一个在天上。

而无论天上还是地上的贝雅特丽齐，都不是真实的贝雅特丽齐。

梅列日科夫斯基对这一点有非常准确的判断，“他所记得的和所想的只是她对于他来说是什么以及他对于她来说是什么，至于她对于她自身来说是什么……他则根本不去想。

他过分急于把这个尘世的女人变成‘天使’，用尘世的女人为天上的女神献祭，不问她本人是否愿意。

这样，他忘记了，如果人变成天使，就意味着死亡；而他希望这样，就是意味着他希望死亡。”

最可怕的还不是贝雅特丽齐的分裂，而是但丁自身的分裂。

他不是天使，自然拥有人性中丰富的一切。

人世的爱是灵肉结合的，许多人身陷在对肉体的渴求中，但丁也是其中之一。

尽管拥有天上的爱，他也不能灵肉分离。

他的儿子彼埃特罗·阿利吉耶里说“他终生都没有克服这种罪孽”

。

薄伽丘也证实道：“在这位奇异的诗人的一生中，纵然善行很多……肉欲却占有非常重要的地位，不仅在少年时代，而且在壮年时代也是如此。”

肉欲汹涌而来，转瞬即逝，它配不上永恒之爱。

对贝雅特丽齐产生肉欲，无疑是罪孽深重的亵渎。

而但丁却无法从这种罪孽中超脱，他无法不让自己梦见贝雅特丽齐的裸体。

唯有涤净自己，这个罪孽深重的人才配得上去赞美和热爱贝雅特丽齐。