左叶小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第5部分（第3页）

德鲁克后来这样写道：“伯克要告诉我们的是，在这样的时代，政治和政治家的第一要务是在延续和变动间找到平衡。

这样的精神，随即成为我的政治观、世界观和日后所有着作的中心思想。”

腾尼斯的着作对德鲁克同样影响甚巨。

虽然腾尼斯想借其着作来挽救前工业时代的乡村社会和社区，使处于动荡变革中的人类找到出路和归属感，但是年轻的德鲁克知道这样的“有机”

社会已成为昨日黄花，无法再现了。

尽管如此，腾尼斯仍给了德鲁克一个永难忘怀的启发：人需要社区，也需要社会……个体从社区中获得地位和归属感，在社会中发挥功能。

1938年，德鲁克出版了他的第一本书，《经济人的终结》（The　End　of　Economic　Man），这本书解释了极权主义崛起的原因，是源于西方社会普遍的价值、信仰和制度的全面崩溃，是“旧秩序崩溃之后新秩序尚未建立所导致的*裸的绝望之情”

。

德鲁克在该书中得出这样一个结论：任何形式的极权主义都终将失败。

但是，这个结论却引发了他的进一步思索：未来，什么能够取代腾尼斯的“有机”

农业社会？在动荡的工业时代，如何为人类寻找新的存在的价值和归属感，而不致让人类重蹈法西斯*统治的覆辙呢？德鲁克对此提出的建议是：“如今的当务之急，是创造过去从未有过的都市社区。

我们需要一个有别于传统的社区，它不仅具有自由和自发的特性，也要让城市里的每一个人有机会创造成就，做出贡献，而且跟社区息息相关。”

在明确了任务之后，建设社区的工作由谁来做呢？通过50年的政府“社会计划”

吗？历史告诉我们，通过政府满足城市社会对社区的需求完全是一种幻想。

企业也无法满足这种需求。

德鲁克曾在1943年出版的《工业人的未来》一书里热切期待，大企业可以重新创造一个社区，在这样的“社区内，通过其特殊机制的运作，让它变成一个可以重组社会任务的地方”

。

但是，这一模式并没有成功。

因为在美国，公司是一个经济组织，而股东权益的最大化成为这种经济组织存在的基本假设。

追逐短期的市场回报，成了美国公司许多CEO的首要任务。

这也是他们为什么拿高额薪酬的原因所在。

德鲁克把他的期待转向了日本，因为在日本，“社会才是优先考虑因素，其次才是经济”

。

他提出的“自治工厂社区”

概念只在日本实施过。

虽然实施过，但现已证实，即使是在日本，这种社区也不是解决之道。

首先，没有一家企业能真正提供保障……日本人的终生雇佣制很快被证明是一种危险的幻觉。

在日本，大雇主确实日益想要成为能让员工依赖的“社区”

。

公司提供的员工宿舍、健康计划、度假计划等，都向员工强调雇主正继承往日的村庄和家庭，成为人们向往的社区。

但是，日本最终也因为世界经济的压力而被迫放弃了这一政策。

在这样一个充满竞争的世界经济中，社会保障已经成为人们再也消受不起的东西。

经历了日本的“自治工厂社区”

希望的破灭，我们可以发现德鲁克对政府、大企业以及大劳动的期望值降低了。

但是实际上，作为我们商业文明的道德学家，作为一个终其一生都在关注一个转变的社会形态中个人、组织与社会如何相互协调的“社会生态学家”

，德鲁克始终没有抛弃自己的社会理想。

他对市场资本主义及其理论合理性的批评仍然来源于此：“如果一个社会的基础是要把私人邪恶欲望变成公共利益的话，那么它就不能存在下去，不管其逻辑如何无可挑剔，或者其好处有多大。”