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墨翟听到消息,为了拯救他的第二祖国,他从鲁国首府曲阜(山东曲阜)狂奔十昼夜,赶到楚王国首都若阝城(湖北钟祥西北人曲阜到若阝城航空距离六百一十公里,千山万水,盘旋弯曲,即以最低限度两倍计算,也有一千四百公里,只走了十天(那时代还没有马匹,全靠徒步),可看出支持他拼命奔跑的爱心。
到了若阝城,就在楚王面前设置沙盘,演习攻防。
公输般用九种方法攻击,墨翟用九种方法防御。
公输般不能取胜,最后,公输般说:“我还有最后的一着,但我不说出来。”
墨翟说:“我知道你还有最后的一着,但我也不说出来。”
楚王听不懂他们的哑谜,墨翟说;“公输般不过以为杀了我就可以解决问题,但我的三百余门徒在禽滑厘率领下,已进入宋国,登城协防,等待作战。”
楚王于是下令取消这次军事行动。
正因为博爱与和平之故,这位思想大师提出若干问题。
诸如:为什么在街上杀一人是犯罪,而在战场上杀一万人是英雄?为什么抢夺别人的鸡鸭是盗贼,而抢夺别人的国土是名将?为什么人民要忍饥挨饿去供养统治者享乐挥霍?为什么人民要把政权交给一家人世代相传?为什么一个人死后要用活人殉葬?为什么埋葬一个死人。
要花费那么多钱?为什么父母死了,儿子要守丧三年,不去从事劳动生产,却平白受人供养?这些问题的提出,都冒犯到被隐蔽着的社会上的既得利益阶层,显示墨翟的高度智慧和高度勇气。
也显示出墨家学派跟儒家学派恰恰相反,墨家学派追求的是一个新的社会秩序和新的人际关系。
墨翟死后(不知道他什么时候逝世),他的门徒把他生前的言论编纂为一本书,命名《墨子》,作为墨家学派的经典。
李俚,我们对他所知道的太少,只知道他在本世纪(前五)末叶,担任晋国高级官员。
晋国分裂后,继续担任魏国高级官员。
他指出米价太贵对消费者有害,米价太贱则对农人有害,他创办“平籴法”
,即控制米价在一个水平程度,使魏国成为战国时代初期的超级霸权。
李俚又参考各国的法律,综合成为一部法典,命名为《法经》,是中国最古老的成文法典之一,内容全是刑事范围,有“盗法”
、“贼法”
、“囚法”
、“捕法”
。
法家学派认为,君主拥有绝对的权威,法律是帮助君主治理国家的重要手段。
儒家墨家都有创始人。
他们虽没有宣称他们创造了一个学派,但孔丘和墨翟很明确地被承认是领袖人物。
道家虽没有创始人,但以后思想相同的学者却追认李耳是道家的始祖。
法家则真正是一个没有首脑的思想巨流,李俚只不过时代最先,我们姑且用他来加强印象,事实上更先的还有五霸中第一霸齐国宰相管仲,他是一个典型的法家,而且用法家的政策使齐国强大。
但所有被称为法家的学人,并无意自称一个学派,更无意组成一个类似儒家墨家那样的门徒集团。
他们只是共同具有法治思想,这思想跟上述三家思想相异,尤其是跟儒家,几乎针锋相对。
我们可以用几句简单的话作为总结,儒家思想是保守的,认为社会是退化的,最好的永远是最好的,而最好的时代已经过去。
现在不如过去,未来不如现在,所以必须事事以古为法,至少也要保持现状。
道家的思想是逃避的,把人生的富贵尊荣,看得都像天际的浮云,绝不追求,也不跟人竞争,如果有人竞争,他们就立刻退让,使对方在没有对象之下自行崩溃。
墨家思想是宗教的,像一个苦行僧,无条件为他人分忧,在人类未能全部快乐之前,他们不单独快乐。
法家思想是一种统御术,认为崇古是一种罪恶,最好的时代不是过去,而是现在。
只有君主严厉的实行法治,才能发挥国家的功能,完成秩序与和平。
五 诸子百家
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