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仁爱（第1页）

威廉·莫里斯曾写过一首诗，题目叫“爱即足够”

，据说有人写了一个简短的诗评，只有两个字：“不够。”

“爱不足够”

一直是本书的主题，自然之爱不能够自足，纯粹的感情要想保持甜蜜，需要外力辅助。

这种外力，本书一开始只是含糊地称为“修养与常识”

，后来表明为善，最后表明为在一种特定关系下所反映的整个基督徒生活。

这样说并非是要贬低自然之爱，而是要指出其真正的伟大之处。

说一个花园自己不会割草、除草、筑篱笆、修剪果树，绝无贬低之意，花园是好，但它的好不在这些方面。

花园只有在有人替它做这些事时，才能够保持是座花园，而不沦为荒野。

它真正的美是截然不同的一种美。

花园需要不断的除草、修剪，恰恰证明了它的这种美。

花园生机盎然，光彩夺目，散发出天国的芬芳。

夏日里，它每时每刻展现的多彩多姿，是人类永远无法创造，甚至凭自己无法想象的。

你若想比较花园与园丁的贡献，只需要将花园中最普通的一株草与园丁的锄头、草耙、剪刀、除草剂摆放在一起。

你在一边看到的是美丽、生机和多产，在另一边看到的却是死的、没有繁殖力的东西。

同样，与爱的温暖宜人相比，我们的“修养与常识”

也显得暗淡、毫无生气。

即使在花园的美丽达到极致时，园丁对这份美丽的贡献与大自然的贡献相比，在某种意义上说，仍然微不足道。

没有从土地迸发出的生命，没有自上天而来的雨露、阳光和热量，园丁无能为力。

即便竭尽全力，他也不过是在这里那里作了些增减，而那些力量和美丽却另有源头。

园丁的贡献虽小，却花费了大量的心血，同样不可或缺。

上帝开辟伊甸园时，派亚当看守它，又将亚当置于自己的管理之下。

上帝在开辟人性这座花园，让各种爱在其中生长、开花、结实时，他派我们的意志去对其进行“修剪”

。

与这些爱相比，我们的意志干枯又冷漠。

倘若上帝的恩典不像雨露、阳光那样降下，意志便达不到它的目的，但是，它的辛勤劳动（在很大程度上，起抑制的作用）是不可或缺的。

如果说，这座花园在还是乐园的时候，尚且需要意志的工作，那么今天，当土壤已经酸化，最恶的毒草似乎生长得最为茂盛时，意志需要额外付出多少的努力呢？上天不容，我们不能抱着道学先生和禁欲主义者的心态去工作。

在砍剪时我们十分清楚，我们砍剪的对象非常了不起，充满着光辉与活力，这是理性的意志自身永远不能给予的。

让这种光辉充分地散发出来，让它彻底地实现自身，让花园长出参天大树而不是盘根错节的低藤，让它结出甜美的苹果而不是沙果，这是我们的一部分目的。

但是，只是一部分目的，因为现在我们必须面对一个我搁置已久的话题。

自然之爱可能与爱上帝相竞争，到目前为止，我们几乎没有涉及自然之爱的这个方面，现在不能再避而不谈。

我之所以迟迟不谈，有两点原因。

一个原因前面已经有所暗示，对于大多数人，我们不需要从这个问题入手。

这个问题很少在一开始就“切合我们的处境”

。