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第18部分(第1页)

剩下弹丸之地的周王国首都洛阳,担任图书馆管理员(守藏室史)。

孔丘曾到洛阳向他探询过关于《周礼》的若干细节问题,李耳用一种教训的语调回答:“你问的那些人,骨头都已腐烂,只剩下言论。

英雄人物遇到可以施展抱负的机会,立即献身。

没有这种机会时,不必勉强追求。

我认为有钱的商人要像无钱人一样,有才能的人不必外表精明。

把你的骄傲去掉,再把你的欲望去掉,这些对你无益。”

这段话毫无系统,而且答非所问,但正击中孔丘的要害,同时也显示出李耳自己的思想。

——本世纪(前五)前四八四年伍子胥被“诬以谋反”

自杀的那一年,李耳忽然辞职,骑着一匹青牛,向西而去。

穿过秦国的散关(陕西宝鸡西南)时,镇守关隘的司令官(关令)尹喜说:“你就要隐居了,盼望能给我们留下几句话。”

李耳就在那里写下了举世闻名的《道德经》,然后出关而去,从此不知影踪。

《道德经》也称为《老子》,只是一篇五千字的短文(在那个时代,写字是用刀刻在烧烫的竹片上,五千字已够这位老头受的了),李耳把宇宙发展的自然法则,命名为“道”

,这就是道家学派的起源。

不过李耳跟孔丘不同,他没有野心,也没有门徒,因之也没有发自门徒口中对自己的一些颂扬。

但他仍被后世的学者尊奉为道家学派的始祖,《道德经》也被尊奉为道家学派的经典。

李耳的思想是对强梁世界的一种消极反应,是人类遇到不可理喻,而又无法抗拒的压力时的一种自解自慰的心理状态。

他曾从他的老友常从那里,得到最大的启示。

有一次,常从张开口问李耳说:“我的舌头在吗?”

李耳回答说:“在。”

常从又问:“我的牙齿在吗?”

李耳回答说:“不在了。”

于是他立刻领悟到柔弱者存在,刚强者灭亡的道理。

李耳的全部思想是:清静,不要作为,任凭事物自然发展。

李耳说,这样做在表面上看起来是柔弱的,会马上倾覆,可是实际上不但不会倾覆,反而更为坚强,因为它的发展是辩证的,极弱即是极强,后退即是前进,酒杯太满了必定溢出来,月亮太圆时必定缺下去。

所以,李耳主张不要进取,只要耐心,不作为就是有作为,自然演进就是纳入规律。

也就是说,什么事都不要做,就是已经做了很多重要的事。

墨翟,鲁国人,孔丘的同乡。

但他在宋国(河南商丘)的时候居多,从没有当过官,也从不去追求当官。

他的中心思想是博爱、和平、反浪费、反享受、反侵略——不是反战,而只是反侵略。

跟孔丘一样的是,他也拥有数目庞大的门徒。

跟孔丘不一样的是,他的门徒有严密的组织。

孔丘的门徒全力从事于歌颂孔丘,而墨翟的门徒则全力从事于实践墨翟的理想。

所以墨翟不仅建立了被称为墨家的学派,还建立了墨党——为实行墨家学说的行动集团,这应该是中国历史上第一个民间政治性的组织。

有一次。

楚王国在科学家公输般的协助下,制造云梯,准备征服宋国。

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