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第七卷 自由俄罗斯印刷所和警钟 第二章（第3页）

她对我们那些廉价小说的作者是一个辛辣的讽刺。

她是，或者希望是，我们后来称作虚无主义者的那种女人，头发总是挽成古怪的式样，不注重衣衫，拼命吸烟，不怕大胆的思想，也不怕大胆的谈吐；她对家庭美德无动于衷，从来不讲神圣的责任，也不会说她每天所作的牺牲如何甜蜜，压在她年轻的肩上的十字架如何轻松。

她从不炫耀自己与贫困所作的斗争，只是默默地从事一切：缝补，洗濯，养孩子，煮菜，打扫房间。

她对丈夫说来是一个坚定的同志，跟着他到处流浪，东奔西走，一下子失去了最后两个婴孩，然后作为一个伟大的殉难者，在遥远的东欧献出了生命。

7

……起先我跟克利西耶夫辩论，努力说服他，在对流亡者的生活还一无所知的时候，不要马上切断返回祖国的道路。

我对他说，首先必须对生活在异乡客地的困难，对英国，尤其是伦敦的艰苦条件，有所了解；我说，如今在俄国，一切力量都是宝贵的。

“您在这儿预备做什么？”

我问他。

克利西耶夫说他想学习，什么都学，也什么都写，但首先打算就妇女问题和家庭结构写些东西。

“首先应该写的是农民解放必须获得土地，”

我对他说，“这是我们面临的首要问题。”

但是克利西耶夫的兴趣不在这方面。

他真的给我拿来了一篇谈妇女问题的文章。

它写得非常糟，我没有刊登，克利西耶夫很生气，直到过了两年，他才为此向我表示感谢。

他不希望回国。

不论怎么说，必须为他寻找工作。

我们便是这么做的。

他的神学怪癖帮助了我们。

伦敦圣经公会要出版俄文《圣经》，我们推荐他当了校对员。

后来我们又把在各个时期收到的关于旧礼仪派的一叠文件交给了他。

为了整理和出版它们，克利西耶夫废寝忘食，花了不少力气。

他所憧憬和向往的东西，现在以事实展开在他眼前了：他从分裂派中看到了披着福音外衣的粗糙而幼稚的社会主义。

8这是克利西耶夫一生中最美好的时期；他陶醉在工作中，有时晚上还跑来找我，向我谈反正教仪式派信徒和莫罗勘派教徒9的社会思想，或者费多谢耶夫派10教徒纯洁的共产主义学说；他对他们在森林中的漂泊生涯赞不绝口，以致觉得他的生活理想便是与他们一起过流浪生活，或者在别洛克里采11和俄国的基督教社会主义分裂派中当教师。

确实，克利西耶夫生着一颗“流浪汉”

的心，在精神和实际方面都是个流浪汉：变化不定的思想和苦闷折磨着他。

他无法老待在一个地方。

他找到了工作、职业、小康的生活条件，但他没有找到可以使他永不安静的精神得到安静的