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第20部分（第6页）

这是封建社会造成的悲剧，作者相转世为女人，扭转乾坤，其实是没有认清悲剧发生的本原，这是一种作者思想上的一种局限。

予尝欲建一无遮大会

【原文】

予尝欲建一无遮大会，一祭历代才子，一祭历代佳人。

俟遇有真正高僧，即当为之。

【原评】

顾天石曰：君若果有此盛举，请迟至二三十年之后，则我亦可以拜领盛情也。

释中洲曰：我是真正高僧，请即为之，何如？不然，则此二种沉魂滞魄，何日而得解脱耶？

江含徵曰：折柬虽具，而未有定期，则才子佳人亦复怨声载道。

又曰：我恐非才子而冒为才子，非佳人而冒为佳人。

虽有十万八千母陀罗臂，亦不能具香厨法膳也，心斋以为然否？

释远峰曰：中洲和尚，不得夺我施主！

【译文】

我曾经想举办一次无遮大会，一是用来祭奠超度个时代的才子，二是祭奠各时代的佳人。

等遇到真正的高僧，就付诸于行动。

【评析】

封建社会，大多数人信奉神灵，于是他们将无法实现的事情寄托在一些神灵的身上，希望能在他们那里得到满足。

在那时佳人才子因为美，不得绽放异彩，落得自悲自怜，心灰意冷，再加上他们向来命运多劫难，作者也为她们感到不公平，可是现实的社会是这样谁也无法改变，所以作者只是寄希望与高僧，希望用超度亡魂的方式，使他们能够升入极乐世界。

这样作者就想要建一无遮法会，使他们冤魂得以超度，来生能有好运气，不再有悲剧人生。

这是作者对人才的一种惋惜，可是他仍然认识不到，这些人的悲剧是来源于这个社会，这个制度，只要社会制度不改变才子佳人的命运就不会改变；他只是将这种思想寄希望于高僧超度，显得极其愚昧。

圣贤者

【原文】

圣贤者，天地之替身。

【原评】

石天外曰：此语大有功名教，敢不伏地拜倒！

张竹坡曰：圣贤者，乾坤之帮手。

【译文】

圣贤之人是天地的化身。

【评析】

圣贤是人们对于至高无上的人的一种称谓，他们的才学、品德、性格都是世间少有的，于是圣贤就被人们传为博学多才而品德高尚的人的尊称。

圣贤之人是集众多优点于一身的，他们是古人天人合一的说法，是说他们可以反映天要表达的意思，认为天是大宇宙，人是小宇宙，人事反映天意。

文字中说圣贤是天地的化身，便包涵了天人对应的一层意思。

此外，圣贤，得天地灵气，对天地自然社会人类的至理大道能彻底的感悟和参透，于是著述立说，演绎哲理，就似宣扬天地的旨意；又恪受道德，讲究气节和品格，身为楷模，传授至真之理，这是集天地合一的化身。

天极不难做

【原文】

天极不难做，只须生仁人君子有才德者二三十人足矣。