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,《圣经》在其产生时或流传过程中出现了偏差。
前面提过,《圣经》来源于犹太教,是犹太人在对苏美尔传说神话整合、加工、修改之后的产物,这中间就有一个人为整理的过程,整理人的主观意识和认识就会或多或少的夹杂在《圣经》之中。
另外《圣经》传世时间长、流传范围广,在传世、流传的过程中经过修改的几率很大。
如此,我们现在看到《圣经》中记载的这四条河,是否和《圣经》最早版本或《圣经》来源的传说中记载的那四条河相同就成了疑问。
分析完《圣经》记载的四条河,我们再来看看伊甸园新疆说的主要依据,这些依据首先就是三段中国古代的记载,其一《山海经》中有:“西南四百里,曰昆仑之丘,是实惟帝之下都,……。
有草焉,名曰(上艹下宾)草,其状如葵,其味如葱,食之已劳。
河水出焉,而南流注于无达。
赤水出焉,而东南流注于泛天之水。
洋水出焉,而西南流注于丑涂之水。
黑水出焉,而西流于大杆。
是多怪鸟兽。”
对于这则记载笔者不加分析,但有两点要说明一下:“昆仑之丘”
在这里被伊甸园新疆说的举证人认为是帕米尔高原上的昆仑山,这有一定的道理,但“昆仑之丘”
具体指得是那里现在还没有正确答案。
一般来说丘、虚,就是小山;而许多昆仑之说中的昆仑却都是高峻巍峨的大山,如泰山海拔1524米,祁连山海拔5547米,慕士山海拔7282米,喀喇昆仑山脉主峰乔戈里峰海拔8611米,巴颜喀喇山西段主峰雅拉达泽山海拔5202米,况且《山海经》称其“帝之下都”
,自当以低矮为便,似不该高不可攀。
许多“昆仑之丘”
的嫌疑对象中,有一处就是于阗南山。
此说法的出处,还要归到汉武帝时出使西域的张骞身上,张骞历经苦难十三年后才回到汉朝,回来后不久他便在“骞身所至者大宛、大月氏、大夏、康居,而传闻其旁大国五六,具为天子言之。”
的报告中,谈到一个重要观点,这就是黄河的源头在西域。
他说:“于?之西,则水皆西流,注西海;其东水东流,注盐泽。
盐泽潜行地下,其南则河源出焉,多玉石,河注中国。”
参照张骞的观点,汉武帝派出使者勘查详细情况,于是便有了“而汉使穷河源,河源出于?,其山多玉石,采来,天子案古图书,名河所出山曰昆仑云。”
这里提到的“其山”
即为阗南山,约相当于今和田县南的慕士山。
此观点主要的依据就是《山海经》中记载的“昆仑之丘,……河水出焉”
,“昆仑之虚……河水出东北隅”
,然张骞是以黄河来发表的言论,汉武帝的使者也是以黄河得出的结论,但《山海经》所说的“河水”
不一定是黄河,“出”
也不一定就是源头。”
其次帕米尔高原又名葱岭,这个别名产生的原因有可能是因为山上生葱或者山崖葱翠,也可能因为帕米尔高原被认为是《穆天子传》中的舂山,舂、葱系一音之转的原因。
接下来,伊甸园新疆说的举证人引用了《大唐西域记》中的两则记载:“赡部洲之中地者,阿那婆答多池也,在香山之南,大雪山之北,周八百里矣。
金、银、颇胝饰其岸焉。
金沙弥漫,清波皎镜。
十地菩萨以愿力故,化为龙王,於中潜宅,出清泠水属赡部洲。
是以池东面银牛口,流出??伽河,绕池一匝入东南海;池南面金象口,流出信度河,绕池一匝入西南海;池西面琉璃马口,流出缚刍河,绕池一匝入西北海;池北面颇胝师子口,流出徙多河,绕池一匝,入东北海。”
此段记载出自《大唐西域记》序论,这里面提到的“香山”
并不是指北京石景山区的香山,而是和神秘的”
舂山“联系在了一起。
“舂山”
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