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第49章 姚兴的工具（第1页）

继位不久，姚兴便灭了吕氏凉国，将鸠摩罗什迎请至长安。

不过，罗什只是姚兴的一个战利品，与那数百车金银细软无甚区别。

不得不说，姚兴的帝王术要高出吕光数级浮屠，与吕光掘毁罗什的名声相左，他倒希望罗什名声日隆，如此才可借势统治万民。

姚兴拜罗什为国师，并大肆在长安兴建寺庙，罗什可到处做法讲经，他还时常到寺庙听经。

在罗什的影响下，佛教在长安，乃至在秦国境内渐渐兴起，“起浮屠于永贵里，立波若台于中宫”

，盛景一时无两。

罗什的名声越盛，信众便越多、越虔诚，其屏蔽纠结的成效就越显著。

内心纠结少了，百姓也安详平和了。

姚兴乐得见，无不赞许自己的英明决断。

万事有中节，物极则必反。

姚兴渐渐发现，信众已过度虔诚，他们眼中只有大师，而没有皇帝。

从百姓角度看，这本无可厚非，大师能屏蔽他们的纠结，而皇帝则会让他们更纠结。

百姓心中无皇帝，他这个皇帝还做个什么劲，他又该如何统治他们？

姚兴看得明白，绝不允许这种事继续发酵，皇权至高无上，这是他的统治根基，是立国之本。

于是，姚兴也效法吕光，强迫罗什娶妻生子，并美其名曰留下子嗣，延续智慧香火。

罗什此次到底娶了多少妻妾，记载的版本颇多。

有的说，他只娶一妻，然后一交有二子。

有的说，他娶了十个，然后子孙祭祀不辍。

既然是借种，当然多多益善，十个更佳，子嗣繁盛，乐哉乐哉。

不过，借种只是姚兴的说辞，其背后另有动因。

他是想告诉世人和信众，即便是成神的大师也要受他摆布，他可以将罗什捧为神，也可将其贬为人。

妻妾君授，神权亦君授。

只有皇权才可以凌驾一切，大秦子民头顶只有一片天，那便是皇帝姚兴。

神佛也好、大师也好、信仰也罢，他们只能加持皇权，绝不可威胁皇权，这才是姚兴真正想要的。

人说书中自有黄金屋，元同则从书中看到了天下，看到了鸠摩罗什。

当然，这个天下并非师父所说的天下，这个天下是天下事，师父的天下则是万物化育之道。

元同看到的罗什，不过是史官笔下的罗什，信众口传的罗什，都不是真实的罗什，而真实的那个就在不远处的庙里。