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第肆部 纸醉金迷 第2章 托孤（第3页）

一次，他以列侯身份陪祀惠帝祠庙时，因清晨天雨路滑，他未驾驷马之车而骑马前往，被认为有罪，削除封国，降为关内侯。

他对此极为伤痛，觉得对不住祖宗。

后来，宣帝为了教育他的次子淮阳王刘钦，便征召韦玄成，任命他为淮阳国中尉。

当时，刘钦年幼，尚未前往封国，韦玄成遂接受诏命，参加了石渠阁会议。

石渠阁会议是由宣帝亲自主持召集的一次学术会议。

西汉自武帝罢黜百家，独尊儒术以来，儒家学说成为统治思想。

宣帝为了进一步统一儒家学说，加强思想统治，下诏让韦玄成跟太子太傅萧望之及刘向、薛广德、施雠、梁丘临、林尊、周堪、张山拊等精通“五经“的著名儒生，在长安城内未央宫北的石渠阁讲论“五经“异同。

黄龙元年，宣帝去世，刘奭即位，是为元帝。

元帝任命韦玄成为少傅，又升任为太子太傅，直至御史大夫，位列三公。

永光二年春，接替于定国担任丞相。

他在受到贬黜的10年之后，终于继承了父亲韦贤所曾担任的丞相职位，恢复了扶阳侯的封国，荣耀一时。

由于父子二人都是以通晓儒经官至丞相的，所以邹鲁一带流传的谚语说:“留给子孙满箱黄金，不如传给一部儒经。

“

韦玄成担任了7年丞相，于建昭三年去世。

旧史评论说，他在坚守正道和老成稳重方面赶不上父亲韦贤，但他的文章风采却超过了他的父亲。

白虎观会议，是指东汉章帝时召集大夫、博士、议郎、郎官和诸生在白虎观召开的一次讨论儒家经典的学术会议。

自汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术“以来，儒家思想逐渐成为汉朝君主的统治思想支柱。

但是由于当时各家儒学学派传承不同，对于儒家经典的版本、内容多有争议。

虽然汉宣帝时曾召开“石渠阁会议“加以统一，但是经历王莽新朝的战乱之后，各家的歧异再次抬头。

汉光武帝刘秀于中元元年，宣布图谶于天下，把谶纬之学正式确立为官方的统治思想。

为了巩固儒家思想的统治地位，使儒学与谶纬之学进一步结合起来，汉章帝建初四年，召集各地著名儒生于洛阳白虎观，讨论五经异同，这就是历史上有名的白虎观会议。

白虎观于当时乃是朝廷修缮儒学之所。

汉光武帝刘秀于中元元年，“宣布图谶于天下“，把谶纬之学正式确立为官方的统治思想。

所谓谶是当作神灵启示人们的一种预言。

谶与纬连称，是一种长期的发展结果。

谶纬即总集过去所有的具有一定性质的预言，而用以解释一般性质的儒家经典，使那些预言与儒家经典相交织，使圣人的教条与神灵的启示合二为一。

这样，圣经变成了天书，孔子就变成了神人。

自西汉初年叔孙通制礼作乐以来，儒家思想渐渐开始得到重视，汉武帝时期，采纳经学大师董仲舒之议，罢黜百家，独崇儒术，经义为汉治法，攻读儒经成了经师们荣显的专门行道。

但汉武帝采取兼容并蓄的态度，对当时有名的儒家学派，皆为其在大学设一讲座，谓之学官。

然而，自此以后，儒家学说经政府的倡导，获得了广泛的传播，越传越多，越传越繁琐。

东汉初年，今文经学与古文经学的门户之见日益加深，各派内部因师承不同，对儒家经典的解说不一，章句歧异。

章帝建初四年诏引光武中元元年诏书云:五经章句繁多，议欲省减。

至永平元年，长水校尉倏樊奏以，先帝大业当以施行。

于是，章帝将大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒集会白虎观，讲义五经同异。

使五官中郎将魏应承制问，侍中淳于恭奏，章帝亲临现场，裁定对错，决定取舍。