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第28部分（第2页）

当她丰满的乳房重重地垂在他的胸部和腹部摩擦的时候，整个身体快活得颤栗起来，他咬紧牙关，快活得直叫“阿嘛嘛，阿啧啧。”

上下牙齿和牙齿频频敲击在一起，没有坚持多久，他就再次意识到他会变成一匹脱缰的野马，在女人肉色的草地上奔驰，他又可以歇斯底里地吆喝，歇斯底里地狂奔……　电子书　分享网站

17　　茶砖上的银子和女人（2）

木雅人齐麦的山歌打断了达瓦一忧一喜的回顾，每当齐麦的山歌在山峦和草地上空划过时，就意味着驮队快要到宿营地了。

“他的山歌比鸡报时还准。”

这是驮脚娃们一致的认为，众人都叫他“人鸡”

。

齐麦的爷爷是老驮脚娃，他们的家乡在康定西边的贡嘎山脚下，只要爷孙俩讲木雅话，大家都听不懂，无意中达瓦听齐麦的爷爷说，他们木雅人与什么西夏人有血缘关系，最早离开木雅去黄河以北的广大地区建立了西夏国，尔后又被蒙古人打败顺着大金河南迁返回木雅的。

达娃曾问过：“那你们是藏人吗？”

老人点点头说：“是藏人。”

“那西夏人也是藏人？”

老人摇摇头，这让达瓦不解，从此，他再也不问这些令他头痛的事了。

“我们的驮队是一锅‘大杂烩’，锅里装着汉人、藏人、回回、纳西人、就像康定的酥油茶混有茶、盐、酥油、核桃渣、生鸡蛋一样。”

达瓦曾这样形象地形容过自己的驮队。

“哎来——，多巴的商队，赶着成群的骡马，历尽种种的艰难，到遥远的康定城去经商，用后藏雪花一样洁白的毡氆，换回汉地黑金子一样的砖茶……哎来——”

歌声在山谷和森林间回荡着，空旷而悠扬。

走了一整天的山路，一路劳顿的驮脚娃们最希望的就是齐麦宿营前的山歌了，山歌已成为一种条件反射，第二段山歌未起的时候，所有人已是饥肠辘辘了，步伐松弛下来，骡马的蹄子重重地敲打着大地，太阳拖着疲倦的身影在山梁上收回它的最后一抹光线，驮队在等待中盼望齐麦的山歌再次唱起：“哎来，金沙江的水；一年一年地流；贩运茶叶的商人，一年一年地老。

老得双手搬不动驮子了，老得牙齿啃不动羊肉了，老得出门离不开拐杖了，他再也不能翻过九十九座雪山，到康定城去运茶叶了……”

随着歌声的尾音在森林的黑影处消失，天已嘛擦擦黑，浩浩荡荡的驮队来到静谧的宿营地，远处隐约传来狗的叫声。

“一到这里，你最喜欢的就是听见狗的叫声。”

达瓦在说这话的同时，朝洛桑丹增眨了眨眼睛，丹增会心地一笑，两只明亮的大眼闪烁着淫邪的欲光，达瓦知道丹增是喜欢女人的种。

丹增从藏袍里掏出酒壶咕噜咕噜地大喝了几口。

三年前加入驮队的滇西南的迪庆人丹增显得出奇地兴奋，这位脖子上系着藏族金刚结的汉子同时又系着纳西人的荷包，他的加入使达瓦少操心了许多事。

从前在驮队里阿多是最能干的助手，自从那次接受任务去土龙寺归还镇寺之宝时，阿多夜宿央金家后，两人一见钟情，为了阿多的幸福，达瓦舍痛成全了阿多和央金的婚事，从此，阿多做了入赘女婿。

丹增曾告诉达瓦，他生下来时父母就殉情而死了。

他是跟着爷爷和奶奶长大的，十五岁那年就从别人的口中知道他的父亲是英俊的康巴汉子，母亲是漂亮的纳西女人，两人是在一次东巴节上一见钟情的，但因双方的父母反对，他俩选择了死亡。

他跟随叔叔当过马帮，开过金矿，也挣过不少的钱。

后来当上了瘾君子，那个他钟情的大理女人抛弃了他。

在他喝水都塞牙缝的日子里爷爷告诉他：“你要想今后的日子好起来，就要替你的父亲还一个愿，去拉萨朝圣。”

正好法国传教士凯特尔说他要去拉萨，他对丹增说：“如果他同意给他从滇藏古茶道上领路，就给他优厚的酬金。”

看见凯特尔用红纸封着的十筒银子的订金放在爷爷家的桌子上后，丹增接下了这一两全其美的活：朝圣；挣钱。

他和凯特尔装扮成衣衫褴褛的朝圣者，混在青藏交界的三十九族蒙古后裔的阿菊娃中，一路蒙混过关来到了昌都的类乌齐。

令丹增万万没料到的是，英俊的模样给自己带来了灾难性的麻烦，十六个朝圣的阿菊娃中有八个是女的，其中最有号召力的那个女人对丹增一见钟情。

丹增知道她患有严重的“花柳病”

拒绝与她干那事，*难耐的她对此极大不满。

就在香客们在类乌齐的白塔边转经的时候，传教士的长相引起了正在转塔的地方官的盘查。

大家都向官员解释他是“哑巴”

，才幸免地逃脱，但因阿菊娃中的一个男人吃丹增的醋，那个男人把外国人的事偷偷地告诉了官员。

夜里，官员带领藏兵包围了他们睡觉的一个废弃的城堡，凯特尔被藏兵擒获，那个女人为了救丹增而吸引藏兵的注意力，不要命地逃跑，最后惨死在枪下。