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卷 八（第1页）

诸葛公

诸葛孔明千载人，其用兵行师，皆本于仁义节制，自三代以降，未之有也。

盖其操心制行，一出于诚，生于乱世，躬耕陇亩，使无徐庶之一言，玄德之三顾，则苟全性命，不求闻达必矣。

其始见玄德，论曹操不可与争锋，孙氏可与为援而不可图，唯荆、盖可以取，言如蓍龟，终身不易。

二十余年之间，君信之，士大夫仰之，夷夏服之，敌人畏之。

上有以取信于主，故玄德临终，至云：“嗣子不才，君可自取”

；后主虽庸懦无立，亦举国听之而不疑。

下有以见信于人，故废廖立而立垂泣，废李严而严致死。

后主左右奸辟侧佞，充塞于中，而无一人有心害疾者。

魏尽据中州，乘操、丕积威之后，猛士如林，不敢西向发一矢以临蜀，而公六出征之，使魏畏蜀如虎。

司马懿案行其营垒处所，叹为天下奇才。

锺会伐蜀，使人至汉川祭其庙，禁军士不得近墓樵采，是岂智力策虑所能致哉？魏延每随公出，辄欲请兵万人，与公异道会于潼关，公制而不许，又欲请兵五千，循秦岭而东，直取长安，以为一举而咸阳以西可定。

史臣谓公以为危计不用，是不然。

公真所谓义兵不用诈谋奇计，方以数十万之众，据正道而临有罪，建旗鸣鼓，直指魏都，固将飞书告之，择日合战，岂复翳行窃步，事一旦之谲以规咸阳哉！

司马懿年长于公四岁，懿存而公死，才五十四耳，天不祚汉，非人力也。

“霸气西南歇，雄图历数屯。”

杜诗尽之矣。

沐浴佩玉

“石骀仲卒，有庶子六人，卜所以为后者，曰：‘沐浴佩玉则兆。”

五人者皆沐浴佩玉。

石祁子曰：‘孰有执亲之丧而沐浴佩玉者乎？’不沐浴佩玉。”

此《檀弓》之文也。

今之为文者不然，必曰：“沐浴佩玉则兆，五人者如之，祁子独不可，曰：“孰有执亲之丧若此者乎？’”

似亦足以尽其事，然古意衰矣。

谈丛失实

后山陈无己著《谈丛》六卷，高简有笔力，然所载国朝事，失于不考究，多爽其实，漫析数端于此。

其一云：“吕许公恶韩、富、范三公，欲废之而不能，及西军罢，尽用三公及宋莒公、夏英公于二府，皆其仇也。

吕既老，大事犹问，遂请出大臣行三边，既建议，乃数出道者院宿，范公奉使陕西，宿此院，相见云云。”

按吕公罢相，诏有同议大事之旨，公辞，乃庆历三年三月，至九月致仕矣。

四年七月，富、范始奉使，又三公入二府时，莒公自在外，英公拜枢密使而中辍，后二年莒方复入，安有五人同时之事？

其二云：“杜正献、丁文简为河东宣抚，任布之子上书历诋执政，至云至于臣父，亦出遭逢，谓其非德选也。

杜戏丁曰：‘贤郎亦要牢笼。

’丁深衔之。

其后二公同在政府，苏子美进奏事作，杜避嫌不预，丁论以深文，子美坐废为民，杜亦罢去。

一言之谑，贻祸如此。”