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第46部分（第4页）

诏可其议。

然终晋代，其礼不行。

封禅之说，经典无闻。

礼有因天事天，因地事地，因名山升中于天，而凤皇降，龟龙格。

天子所以巡狩，至于方岳，燔柴祭天，以告其成功，事似而非也。

谶纬诸说皆云，王者封泰山，禅梁甫，易姓纪号。

秦汉行其典，前史各陈其制矣。

魏文帝黄初中，护军蒋济奏曰：“夫帝王大礼，巡狩为先；昭祖扬祢，封禅为首。

是以自古革命受符，未有不蹈梁父，登泰山，刊无竟之名，纪天人之际者也。

故司马相如谓有文以来，七十二君，或顺所繇于前，谨遗教于后。

太史公曰，主上有圣明而不宣布，有司之过也。

然则元功懿德，不刊梁山之石，无以显帝王之功，示兆庶不朽之观也。

语曰，‘当君而叹尧舜之美，譬犹人子对厥所生而誉他人之父’。

今大魏承百王之弊乱，拯流遁之艰厄，接千载之衰绪，继百代之废业。

始自武文，至于圣躬，所以参成天地之道，纲维人神之化。

上天报应，嘉瑞显祥，以比往古，无所取喻。

至于历世迄今，未废大礼。

虽志在扫尽残盗，荡涤余秽，未遑斯事。

若尔，三苗屈强于江海，大舜当废东巡之仪；徐夷跳梁于淮泗，周成当止岱岳之礼。

且去岁破吴虏于江汉，今兹屠蜀贼于陇右，其震荡内溃，在不复淹，无累于封禅之事也。

此仪久废，非仓卒所定。

宜下公卿，广撰其礼，卜年考时，昭告上帝，以副天下之望。

臣待罪军旅，不胜大愿，冒死以闻。”

诏曰：“闻蒋济斯言，使吾汗出流足。

自开辟以来，封禅者七十余君耳。

故太史公曰，虽有受命之君，而功有不洽，是以中间旷远者千有馀年，近者数百载，其仪阙不可得记。

吾何德之修，敢庶兹乎！

济岂谓世无管仲，以吾有桓公登泰山之志乎！

吾不欺天也。

济之所言，华则华矣，非助我者也。

公卿侍中尚书常侍省之而已，勿复有所议，亦不须答诏也。”

天子虽距济议，而实使高堂隆草封禅之仪，以天下未一，不欲便行大礼，会隆卒，不复行之。

及武帝平吴，混一区宇，太康元年九月庚寅，尚书令卫瓘、尚书左仆射山涛、右仆射魏舒、尚书刘寔、司空张华等奏曰：“臣闻肇自生灵，则有后辟，年载之数，莫之能纪。

立德济世，挥扬仁风，以登封泰山者七十有四家，其谥号可知者十有四焉。

沈沦寂寞，曾无遗声者，不可胜记。

大晋之德，始自重黎，实佐颛顼，至于夏商，世序天地。

其在于周，不失其绪。