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“就是那个,需要我为您打开吗?”
他伸手除去了外面那层棕色的包装纸,里面露出一个由厚重的中国黄丝绸包着的包裹。
“这东西一共有三层,”
他解释道,“西藏人称之为‘衣钵’。
对他们来说,书是区别人和其它低等生物的尺度。
他们觉得有关宗教性的书籍如果不精致地包起来的话,是一件非常不体面的事情。”
“是,是,我懂。”
梅里韦瑟有些不耐烦地说道。
莱弗纳取走了最后的一层丝绸包装物,厚的护板中间露出了被捆住的秘传书手稿。
最上面的护板上画着两个褪色的镀金人画像——这是一种在中国和印度的艺术发展过程中,所出现的折中的表现形式。
上面的两个镀金人都采取佛教中常见的结跏趺坐姿。
其中一个是释迦牟尼,也就是西藏人所熟悉的Sakya-t'ubpa。
另一个则头戴一顶长羽毛的法冠,端坐在一片茂盛的莲花宝座之上。
“帕达玛萨瓦拉,”
梅里韦瑟凝视它说出一个梵语名字,“生于莲花丛中的大尊者。”
“是的!”
在莱弗纳简洁而急促的回答中,没有夹杂一句日语,“他应该就是这部手稿的原作者。”
“昨夜你打电话给我,为的就是这份没多少人知道的莲花生大士的抄本?”
“谁告诉您这是‘抄本’的?我没告诉您这是最原始的手稿吗?”
“什么?”
梅里韦瑟脱口而出,“怎么会这样?太让人难以置信了!”
莱弗纳漫不经心地点了点头,说道:“我是有充分事实依据的。”
“你知不知道莲花生大士生活在什么年代?”
“公元8世纪,对吧?”
“是的,公元8世纪。
难不成你想和我说的是:这份手稿是在公元8世纪就写好的?”
莱弗纳耸了耸肩,“是的,有什么不可能呢?西藏人那个时候已经会造纸和墨水了。
他们已经学会了如何书写。”
“是,是,我知道。
可是——”
“西藏那种干燥的寒冷气候,确实能有利于长时间地保存这种手稿。
我还听说迄今为止有不少那个时候的著作相继被发现,为什么这份不可能是真的呢?”
当梅里韦瑟仔细观察裸露在外的纸张的时候,不得不承认它看起来确实是老古董了:泛黄的纸张上有污损的痕迹,里面的字已经褪成一种暗淡的灰色。
梅里韦瑟翻了翻几片没被捆住的书页,每页大概有十英寸宽、四英寸厚,上面都有六七行潦草的文字。
梅里韦瑟一个字也看不懂。
上面的每一行都是纷乱复杂的藏文。
这些字都紧密地排列在一起——连一个分隔符都没有,这使得藏语成为一种非常难翻译的文字。
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