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第90部分（第1页）

侍。

’古文则云：‘仲尼闲居，曾子侍坐。

’今文云：‘子曰先王有至德要道。

’古文则曰：‘子曰参先王有至德要道。

’今文云：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。

’古文则曰：‘夫孝，德之本，教之所由生。

’文之或增或减，不过如此，於大义固无不同。

至於分章之多寡，今文《三才章》‘其政不严而治’与‘先王见教之可以化民’通为一章，古文则分为二章；今文《圣治章》第九‘其所因者本也’与‘父子之道天性’通为一章，古文则分为二章；‘不爱其亲而爱他人者’，古文又分为一章。

章句之分合，率不过如此，於大义亦无不同。

古文又云：‘闺门之内具礼矣乎，严父严兄，妻子臣妾，犹百姓徒役也。

’此二十二字，今文全无之，而古文自为一章，与前之分章者三，共增为二十二。

所异者又不过如是。

非今文与古文各为一书也。”

其说可为持平。

光所解及祖禹所说，读者观其宏旨以求天经地义之原足矣。

其今文、古文之争，直谓贤者之过可也。

胡爌《拾遗录》尝讥祖禹所说以光注“言之不通也”

句误为《经》文。

今证以朱子《刊误》，爌说信然。

然亦非大义所系，今姑仍原本录之，而附载爌说，以纠其失焉。

（按：注《孝经》者驳今文而遵古文，自此书始；五六百年门户相持，则自朱子用此本作《刊误》始：皆逐其末而遗其本也。

今特全录黄震之言，发其大凡，以著诟争之无谓。

馀一切纷纭之说，后不复载，亦不复辨焉。

）

△《孝经刊误》·一卷（通行本）

宋朱子撰。

书成於淳熙十三年，朱子年五十七，主管华州云台观时作也。

取古文《孝经》分为《经》一章、《传》十四章，删旧文二百二十三字。

后有《自记》曰“熹旧见衡山胡侍郎《论语说》（案胡宏高宗时为礼部侍郎，居衡州，故曰衡山，所著有《五峰论语指南》一卷），疑《孝经》引《诗》，非《经》本文。

初甚骇焉，徐而察之，始悟胡公之言为信。

而《孝经》之可疑者不但此也，因以书质之沙随程可久丈（按可久，程迥之字也）。

程答书曰：顷见玉山汪端明（案汪应辰，孝宗时为端明殿学士），亦以此书多出后人附会。

於是乃知前辈读书精审，其论固已及此。

窃幸有所因述而得免於凿空妄言之罪”

云云。

今以《朱子语录》考之，黄记云：“《孝经》除了后人所添前面‘子曰’及后面引《诗》，便有首尾。”