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六十七章 天后玉女心经（第1页）

三峰之主，关切立于王妃嫔身旁，鸿蒙仙子，道：“真妃，莫非受那人困扰，有损于心境。”

王妃嫔，一笑，道：“这一世，双修缘份未尽，我还好，会自保重。”

云台真人，道：“《玉女心经》乃道门无上真经，据闻是传自上古玄音灵语天后不传之秘法，道门中知之者甚少，修成者更是绝无仅有，尊神女娲天后，不为人知的是，她便是《玉女心经》修炼至大成境界者，因秘法涉及极其隐密的双修之法，所以历来不被公诸之于众。”

朝阳真人，亦道：“自天后女娲氏成道，身化无形天则，便从未有人将心经之玄秘真法修炼成功，真妃不惜毁却清誉，不惧流言，冒万难修此秘法，还得守闭口寡言之心经律法，实在是勇气可嘉！”

鸿蒙仙子道：“妙则妙矣，只是有如自古华山一条道，修成当然永生不灭，万劫不死，但若是稍有差池，欲望缠绵，动情沉沦，身败名裂事小，万劫不复是真！

且还不能回应天下悠悠众口，谨守如佛家身口意戒律之闭口禅，这实在不是一般人能忍受得了的！”

王妃嫔，淡然一笑，檀口轻启，音若玉盘珠落，空谷雨声，道：“不必执于外界外物外相，瞻前顾后，畏首畏尾，我既决心走此路，即便不成，亦无可悔，流言非语，动不了我的心，我真我爱故我在，有何不可！”

三位同道，也不由为王之语大感震惊，因为这番言论，确实超出了他们对道的理解与认识，仿佛有一种凌驾于他们理解遵从的道法之上，是完全不同的另辟蹊径，匪夷所思，闻所未闻，更无从所见的前无古人，后无来者的修道之论。

王妃嫔继续道：“大道通天，三千六百法门，佛法普度，八万六千法门，修法不一，目的相同，不论哪种方法路径，其实都是殊途同归，双修之法，不单是道门独有，佛家密宗亦有。”

朝阳真人，点头道：“昔天竺国龙树菩萨法力高深，传出过一种密炼之法，一支经新疆传入我中土汉地，正是大唐时期，兼容并蓄，海纳百川，故密修之法，虽有双修，当时朝廷并未表态禁止，史称‘唐密’，

后因佛教密宗，寺院之内供养女眷，且与密宗僧众，招摇过市，为汉地礼教，人文观念所难容，冲突日益加剧，会昌年间，佛道之争中，倾向道教的唐武帝借‘灭佛’之举，将佛教密宗一并从汉地铲除了，史称‘会昌法难’，因此唐密在中土早已失传。

但另一支密宗密炼修法，经尼泊尔国传入西藏，因西藏地广人稀，自然环境条件恶劣，人文开化较晚，故密宗密炼修法，在西藏这一特殊环境下得以扎根生存，进而发展成根深蒂固的藏传佛教，以至开枝散叶，繁华似锦，生成：密宗噶当派、密宗黄教、红教、白教、黑教、花教，蔚为大观，

但是因为语言与汉地不通，加上其密炼之法，涉及双修等不为人知或者不被常人接受的稀奇古怪的玄机，故一直令汉地之人倍感神秘与敬畏！

这就是汉地俗称的‘喇嘛教’”

王妃嫔，忍不住插话，笑道：“朝阳，你能不能讲话精炼点，让我听起来不犯困！

呵呵，看来象我这种人只适合至简至易的道。”

朝阳真人，抱歉地笑了笑，说：“别说掌门听不惯，就连我自己在翻阅道藏时，无意中触及到藏传佛教密宗时，在查找资料时，也真的是感到与中土修道、汉传大乘佛教，不论从内涵、还是形式、及参悟状态、修炼方法、着装风格、寺庙建筑结构、圆满显相、以及供奉主尊，都迥然不同，以至于我总觉得与汉地佛教差异之大，让人感觉不到藏传佛教与汉传佛教是同根同源，仿佛俗世中一母所生的两兄弟，却从相貌与性格上一点不相似。”

还没等朝阳把话说完，王妃嫔就笑得快喘不过气来，朝阳也一尴尬，知道越说越多，变成言语有尽，禅理无穷，修行万千，心机无限。

鸿蒙仙子也跟着笑道：“朝阳啊，真象我小时候在私塾授课的先生，读书做学问很有心得，拿来修道，我看可惜了，浪费埋没了才情！”

云台真人也一脸默默含笑，续道：“我亦听闻藏传佛教密宗，也出过好些神通秘法不可思议的厉害人物，莲花生大士，马尔巴大译师和宗喀巴，在藏地名声大得，有如太阳与月亮一样受人尊敬。

并有无数行密宗秘法修炼者，以肉身虹化、火化得舍利、心舌烧不坏、遗骨现佛象咒语、肉身不腐等种种奇相证实成就，修得圆满。”

鸿蒙仙子也不由的谈兴渐浓起来（编者按：女人的话匣一旦打开，永远是不会逊色于男人，神仙也不例外）道：“不过也许是我一知半解，我对藏传佛教密宗修炼，真的感到有点格格不入，首先语言不通，再个理解障碍，然后感觉他们供奉的一些神像，面目可怖，颇为狰狞，不知道是不是女子天性爱美，总希望信仰的对象长相要好一点，才接受起来容易些，加上密宗自古就没有真正在汉地扎根流传过，缺乏中土百姓的历史认同感，与人文精神的融合性，感觉是一个外教外法，与汉地信众有隔阂，并且我记得有一年在论道证法修神大会上交流切蹉时，说藏传密宗是成就过或被证实践行过，无以计数的大德上师，但是同时也修出过很多不为人知的魔王刹帝！

历来打着密宗之说行血腥之祭事者，令人触目惊心，毛骨悚然，都有史可查，有案记载。

所以有前辈高人说，藏传佛教密宗不但修佛，也有修魔的”