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第46部分（第4页）

吾等众生之心地，自无始来，被烦恼之尘垢所染污，须将一把铁扫帚，扫除自心之烦恼。

扫得干干净净，方名自净其意。

当知铁书帚者何？即止观是世。”

（按：此段经文引自宝静法师讲述之《修习止观坐禅法要》）

金逐流的母亲是吕四娘的衣钵传人，精研佛法，故此金逐流也读过一些佛经，知道“止”

与“观”

乃佛经中的两个名辞、但却未悉其中奥义，于是问道：“何谓止观？”

空照大师道：“我从根本给你说起。

诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

如言诸恶莫作，即是‘止’。

众善奉行，即是‘观’。

又不杀不盗等之止十善，即是‘止’。

不但不杀，而且放生等之行十善，即名为‘观’。

是故，止乃伏结之初门，观是断惑之正要。

止则爱养心诚之善资，观则策发神解之妙术。

止是禅定之胜因，观是智慧之由藉。”

陈光照似懂非懂，茫然的点了点头。

金逐流道：“请问大师，可不可以这样说，‘止’是消极的‘防止’，‘观’是积极的奉行？‘结’是心中烦恼所成之‘结’以‘止’之功夫，仅能伏结而不能断，犹如以石压草。

故经云：止乃伏结之初门。

观，即正又见慧照。

挥慧斩心魔，如似利刀，斩草除根，永不再生。

故经云：观乃断惑证真之正要。”

空照大师合计赞道：“善哉，善哉，成士大有慧根。

夫自性本无烦恼，亦无生死。

迷悟本空，修证如幻。

如摩尼珠，本是圆净，但旷劫来，落污泥中，被尘士染覆”

将本有清净光明，不蔽而蔽。

今欲显珠光，非加以摩擦镶洗之功夫不可，故六祖云：何期自心，本自清净。

何期自心，本自光明。

即此义也！”

江海天道：“请问大师，所谓‘众善奉行’，刚才大师举例解释，如不但不杀而且放生即是行善，即名为‘观’。

但天下有些人是不能不杀的，我这一生就杀了不少人，像我这样，佛法能不能容？”

空照大师笑道：“除恶即是行善，江大侠杀的乃是恶人，正合我佛斩魔除妖之意。”

江海天哈哈大笑：“那我就放心了！”

江海天对佛经无甚兴趣，听得有点发闷。

金逐流听了空照大师说了尖馕经，心中却是如有所悟：“空照大师说得不错，我须得一把铁扫帚，扫除自心的烦恼。

更进一层，我心本自清净，本自光明，烦恼又何由而生？我的烦恼是因对史红英不能忘情而致，如果我根本就不把史红英当作女子，心中并无男女之别，那样她和我也就如同李大哥和我一样了。