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第34部分（第1页）

此语一出，听众无不惊讶，都问程老先生到底是不是真的。

程老先生不慌不忙，讲出了理由。

他说，他通过查阅《芙蓉山志》得知，飞云寺僧人墓地是在山上，在大悲顶东北面的山坡，到修志时为止，六代住持有五代在那里建塔，只有金和尚一人葬在柘沟村，这是他自己请风水先生看过后选定的。

听当年在芙蓉山区当乡长的董会良讲，1958年在柘沟村扒坟现场，只发现了这么一口坐化缸。

据此，就可以得出结论，坐缸者就是金和尚。

沈婕问：“听说，金和尚那时候让民兵扒出来，尸体还没坏，真叫人难以相信。”

程老先生说：“这个问题已经超出了我的研究范围，在此恕不饶舌。”

老先生推推眼镜，接着又说：“关于第二项成果，我是这样推断的。

我是芙蓉县人，从小就听说，当年蒲松龄真是来过芙蓉山。

据说他到山上同金和尚见过一面，可是金和尚对他礼数不够，伤了他的自尊，他回去之后就写了一篇骂金和尚的文章。

但他顾忌到金和尚势力大，气焰熏天，怕惹祸上身，就把他放在了山东的五莲山。

但我还从《芙蓉山志》了解到，金和尚其实是对飞云寺的扩建做出了很大贡献的，而且听老人传说，金和尚也并不是那么坏，是蒲松龄故意夸大事实，丑化他的。

另外，蒲松龄这么写，也有反清的思想背景，因为金和尚的伯父金廷献是清朝高官。”

听他这么一讲，在座者有人点头，有人摇头。

点头者说，想不到，这口缸还跟蒲松龄有了牵连，社长这回可是逮着了宝物。

摇头者说，没有必要把它跟老蒲联系起来。

聊斋聊斋，瞎聊呗，他写的是小说，不足为训。

对程老先生的考证，慧昱也是将信将疑。

但他注意到，老先生讲时提到了《芙蓉山志》，便问这书在哪里能够看到。

程老先生说，市图书馆就有一部。

慧昱想，抽空一定要去看看，最好能复印一份拿回山上保存。

热砂主人说：“有一条我想不明白：僧人坐缸，大多是希望过几年别人开缸，如果发现自己肉身不坏，就敷金供奉的，可金和尚为什么当时没有开缸，却等到三百年后让人扒坟弃尸？”

慧昱说：“僧人坐缸，是葬丧方式之一，并不都是想读验证自己是否有不坏之身。”

曹三同说：“我猜，金和尚是有宿命通的。

他大概有这样的遗嘱：这缸莫开，要一直埋在地下，等到三百年之后，它还要给曹三同做茶几，让一帮人围着它喝茶谈禅呢。”

此时，本来卧在缸脚的一只黧色小猫突然蹿上曹三同的膝头，接着跳到茶几上“喵呜”

叫了一声。

曹三同将脸搁到玻璃板上，对着猫脸说：“叫什么叫，莫非你是金和尚转世不成？”

双手合十　第十六章（6）

一个大胡子男人突然抓住猫的尾巴，将它倒提起来，向慧昱问道：“斩是不斩？”

慧昱一言不发，只将一只芒鞋脱掉，放在茶几上，同时在嘴里学了一声猫叫。

曹三同见状，将茶碗一端：“好，喝茶喝茶！”

大胡子向慧昱晃晃大拇指，顺手将猫放在了地上。

另一个瘦小男人说：“我知道，刚才刘大胡子是效仿‘南泉斩猫’的故事：有一天，东西两堂和尚争一只猫，禅师一把将猫抓起，对他们道：你们说，说得即救了此猫，说不得就斩了它。

两堂和尚目瞪口呆，南泉这时手起刀落，将猫斩为两截。