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第26部分（第5页）

乾隆时苏州人沈复在《浮生六记》卷二“闲情记趣”

中，对盆景有许多他个人独到的经验之谈。

嘉庆年间出版的《盆景偶录》，还将盆景植物分成四大家、七贤、十八学士和花草四雅，显然盆景极受文人士子的青睐，才会慷慨赠于盆玩那么多桂冠和头衔。

当时痴迷于盆玩的人很多，下面这个故事即是一例。

说是苏州虎丘有个擅长植艺的老人张豫园，所制盆景剔牙松，结构古雅，崑山张维惠见之，议以百金购得。

双方成交后，张维惠移松登舟，临行前，豫园泫然泪下，哺哺道：“培护几十年，今天要永别了。”

维惠听了，心有不忍，只得安慰他说：“痴老子，你要是思念此松，我就在玉峰山那一头，你乘舟一棹就可抵达。”

维惠持归，以人参汁浇溉，每回一见松针以有黄萎，就按道教方式建醮祈求仙灵保佑。

据说此事被时人当作笑谈，想来是笑二者情痴之态，一个卖松，泪眼汪汪，似有骨肉分离之痛；一个养松，溉以参汁，祷以醮菉，犹若己之亲子。

然而褚人获在《坚瓠续集》卷三讲完这故事后评道：“虽传笑一时，然清狂可以不朽”

，对此情真意切的痴情，明显抱有好感。

盆景经长期发展，这个时期也就大致成熟和定型了，刘銮《五石瓠》说：“今人以盆盎问树石为玩，长者屈而短之，大者削而约之，或肤寸而结果实，或咫尺而蓄虫鱼，概称盆景。”

可谓是制作盆景的通则了。

词人李符作有《小重山》咏盆###：“红架方瓷花缕边。

绿松刚半尺，数株攒。

劚云根取石如拳，沈泥上，点缀郭熙山。

移近小阑干。

剪苔铺翠晕，护霜寒。

莲筒喷雨算飞泉。

添香霭，借与玉炉烟。”

可一窥清代人玩盘景的情趣。

清末，盆景一度呈衰颓之势。

今天，盆景艺术又重绽光彩，且风格各异，流派纷呈。

为方便研究，人们将中国盆景划分为扬派、苏派、岭南派、川派、海派这五大流派。

扬派即扬州、泰州一带盆景风格，以层次分明、平稳严整见长；苏派即苏州、常熟为代表，以老干幡枝、清秀古雅见长；岭南派即广州、佛山为代表，以刚劲挺拔、飘逸豪放见长；川派即四川盆景，以传统不露“做手”

的蟠扎技艺见长；海派即上海风格，以明快、流畅、新奇为特色，历史虽短，却能博采众家之长，自成一体。

五大流派只是择其要而述之，不免挂一而漏万，故后来又续有增补，如加上徽派，称之为盆景六大流派；如再加广西、福建、浙江、北京，称之为十大流派。

这一切都表明了今天我国的盆景艺术日新月异，蓬勃发展。

从中国人对盆景的喜爱中，我们不难看出中国人以小见大、心系田园、崇尚自然的审美情结。

作为中国的特产，盆景自唐代东传日本后（日语叫“盆栽”

），迟至二十世纪三四十年代才转而流传到欧洲，誉满世界。

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十八、赏心乐事谁家园……明·汤显祖（1）

中国人喜造园林，坐拥山水花木之乐。

园林者，有