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引言 看不懂的中国人（第1页）

这本书是讲中国人的。

中国人的事最不好讲。

比如腐败。

中国人喜欢腐败吗?当然不喜欢。

提起腐败，中国人没有不咬牙切齿痛心疾首恨之入骨的。

就连那些行贿受贿者，也未必当真喜欢腐败。

如果不受贿即可财源滚滚，他为什么要冒丢官下狱的风险?如果不行贿就能通行无阻，他又为什么要拿自己的钱送人?渴望腐败的大约只有一种人，——在种种权钱交易或权色交易中拉皮条的。

但那是极少数。

多数人是不喜欢腐败的。

但他们又离不开腐败。

事实上许多中国人一旦自己有事，首先想到的便是拉关系走后门请客送礼。

如果所有的官员都当真既不吃请也不收礼，恐怕不少人就会怅然若失，心里空落落的，不知道自己的事到底办不办得成。

所以，不反腐败是不行的，反得太厉害怕也不行。

最好是留一条尾巴，限制在吃一两顿饭和收一两条烟的范围内，则皆大欢喜。

你说这是逼出来的?也未必。

比如公款吃喝，是大家都反对，都憎恶的。

但如果你请那从未参加过的人一起来吃，则多半会欣然前往，且面有得色。

可见他反对的并不是公款吃喝，而是别人有份自己没有。

因为自己没有份，便只好连公款吃喝一齐加以反对。

那么，中国人两面派吗?不对!他是“始终如一”的，也是有“原则”的。

这个原则，就是我们以后要讲到的人情、面子等等。

你请他吃饭，是你的人情，也是给他面子，岂能不领情，给脸不兜着?换句话说，他吃的只是你的人情你的面子。

至于用的是公款还是私款，和他又有什么关系?当然也不妨碍他在理论上反对公款吃喝。

结果，大家都反对公款吃喝，而公款吃喝却屡禁不止，且愈演愈烈。

因为没有人会把抽象的原则和具体的事物混为一谈，也没有人会为了某个大道理牺牲面子人情。

怎么说是一回事，怎么做又是另一回事。

比方说，你那个老朋友是一贯反对公款吃喝的，但如果他到了你的辖区，你不拿公款招待他，他还不高兴!因为这似乎意味着他上不了台面，或没有资格享受公款吃喝，是很没有面子的。

显然，不是中国人说一套做一套，也不是中国人当面一套背后一套，而是为人处世的“原则”或“法则”太多，又往往互相矛盾。

老祖宗留下了不少的遗训，这些遗训常常都是要打架的。

比方说，老祖宗谆谆教导我们，一个人，应该“见义勇为”，“路见不平，拔刀相助”，但同时又会告诫我们“少管闲事”，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。

那么，我们是管还是不管?哈!这你就不懂了。

管不管，要看那事是不是“闲事”。

如果是闲事，就不该管；不是闲事，就应该管。

所以，见义勇为是对的，袖手旁观也是对的。

中国有句老话“公说公有理，婆说婆有理”，也就是说，有理没理，不光看讲不讲得出道理来，还要看你是“公”还是“婆”。

这样一来，研究中国人“国民性”或“民族性”的人就麻烦了。

他实在想不出该用哪一两个词或哪一两句话来概括中国人，概括中国人的民族性格和文化心理。

比方说，中国人耿直却又圆滑，坦诚却又世故，多疑却又轻信，古板却又灵活，讲实惠却又重义气，尚礼仪却又少公德，主中庸却又走极端，美节俭却又喜排场，守古法却又赶时髦，知足常乐却又梦想暴发，烧香算命却又无宗教感，爱抱团儿却又好窝里斗，爱挑刺儿却又会打圆场，不爱管闲事却又爱说闲话，懂得“只争朝夕”的道理却又主张“慢慢来”，等等，等等。

结果，中国地大物博、历史悠久，有着五千年灿烂的文化，在世界历史上最早“先富起来”，却又最终弄得“一穷二白”，因为“落后”而“挨打”。

总之，中国人是不大容易看懂的。