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第41部分（第1页）

祖宗之法，所以为后世也。

当敬之、守之，不可以忽，继世之君，谨守祖法，则世祚延长。

衰世之主，败其祖法，则身亡国削。

我们之所以说法祖与法天、敬天并行不悖、主旨是一致的，还因为他们总是把先王看做是法天的楷模。

天德、天道究竟是什么样的？难以说清。

而先王的言行典则，则是可视可听可得而循的明确榜样。

只有做得像其祖先一模一样，才可受天命眷佑于久远。

天之可敬，在于它可以眷佑下民；天之可畏，在于它可以抛弃下民，甚至降罚以行天谴。

天命是如此无常！

人君无不担心他们可能被抛弃的命运。

君主们面临万民，如履薄冰，如蹈水火，他们警惕着随时可能来到的灭顶之灾。

为了避免被抛弃的命运，历代君主和政治家提出了不少君主临民要谨其好恶、束其言行、勤其朝政的主张。

朱棣也说：

人君之所好与天下而同其好，所恶与天下而同其恶。

群情之所好，而己独恶；群情之所恶，而己独好，是拂天理之公，而循夫人欲之私，则所蔽者固而溺者深。

虽欲勿殆，其可得乎？

人君虽高踞于万民之上，但不是可以为所欲为的。

其取舍标准则是与天下人心共好恶。

他们把自己妆扮成天下民众中的一员，竭力约束自己的欲望，表现出与民众同其好恶，如果追求满足私欲，而〃拂天理之公〃，其结果是极为危险的。

这种与民同乐的思想，与上述天命观的实质是一样的，即他们看到了能否稳住宝座在于是否得到万民爱戴。

历代人君和思想家在现实的政治经验中，得到一个结论：〃君者舟也。

庶人者水也。

水所以载舟，亦所以覆舟。

〃　因而他们对人民的力量十分惧怕。

〃君失人心，则为独夫。

独夫则愚夫愚妇一能胜我矣。

〃　君主一旦失去民心，不过独夫而已，连一个愚夫愚妇也不如，何况他面对的是亿万民众。

这是一幅十分可怕的图景。

君主能不常存警戒之心？若待酿成祸乱则悔之晚矣。

于民怨未形之时图之以法，便是谨好恶、慎修身。

这其中包含三层意思；

（一）〃积善之家，必有馀庆。

积不善之家，必有馀殃。

〃　朱棣同历代政治家一样，把皇室看做天下第一家庭。

在善有善报、恶有恶报这一点上，与普通人家没有什么不同。

（二）〃君好之，则臣为之，上行之，则民从之。

〃　作为最高统治者，其所做所为为普天之下所瞩目，它关系到国家兴衰。

同时，他还领导着一国之风气：〃上有好者，下必有甚焉者。

〃　〃上好德，则民用正。