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第13章 泽华的历史番外（第2页）

同时，牧师他们也是对外扩张的另一种方式，这些牧师渗透到其它文明里面，对他们进行系统性同化，而那些原始信仰在真正有神能庇护和得到感应的宗教面前，基本上不堪一击，同时在外交上，他们也宣传如果信教，就会被视为泽华人，并给予保护，还会对贫穷的地方送各种物资，但如果不信，或者杀死和针对牧师，就只会得到进攻。

在萝卜加大棒，内与外的同时瓦解下，泽华人的概念得以扩大，神的信徒的数量迅速增多，限制他们扩张的不是其它，而只剩下交通和地形的限制。

而这也是他们的发展的痛点，几乎所有的事情都被他们用神解释了，还有什么需要探索世界的必要呢？

而随着统一完成，整个社会也陷入新一轮动乱，因为泽华文明的奴隶制度瓦解的特别快，他们的奴隶最开始就是对外征服过程中，把那些不信仰神战争又失败的人抓起来当奴隶，可是很快征服到达了极限，奴隶也随着时间推移全改了信仰，不能当奴隶了，那谁来工作呢？

泽华人内部开始疯狂动荡，随着奴隶越来越少，一度出现教皇亲自种田自给自足的离谱事情。

文明直接开始倒退，毕竟，都去种田了，谁来搞什么其它工作啊？更别说组建政府和军队了，全都去种田去，商业也开始萧条，货币开始消失，退回以物换物，贵族的奴隶手工业工场纷纷破产，因为没有人买，城市也直接陷入萧条，市民全部跑光。

以贵族上供的为税收的政府自然也直接崩溃，整个社会之间原本算是那个时代畅通无阻的中央体系全部开始中断，人们陷入了一种鸡犬相闻但人老死不相往来的田园牧歌般的状况，唯一能把泽华人与泽华人联系起来的是亘古不变的神，因为所有人都以去圣城琅普兰斯为荣，那是很多人们一生中，和外界的唯一的联系机会。

整个泽华帝国陷入了这样一种奇怪的状态，名存而实亡。

不过，这种形态反而很受泽华人推崇，人们完全不再剥削他人，而是依靠自己的双手，用让神赏赐的农业吃饭，人与人之间的联系摒弃了利益，而是靠神来连接，是最纯净的关系。

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当然，也注定不能长久，毕竟，社会总是向前进的，就算是神，也阻拦不了。

那些被迫靠滚回去自己种田的贵族们虽然对于没有奴隶而不敢感到不满，但依旧对往日高高在上不用亲手忙农活的日子无比渴望，这种欲望也是惊人的，迫使他们由奴隶主贵族向地主阶级转型。

最先开始的是原本的手工业商人奴隶主，他们利用以往的经商中得到的经验，和原本的土地奴隶主合作，为其服务。

怎么合作呢？要知道，尽管贵族们已经开始亲手种田了，但是对于自己征服获得的广大的领土的宣传依旧在，并且在神的见证下，所以无人敢触碰这私人土地——那些新加入泽华这个民族的人们全部围绕着这个范围在荒郊野外种植新开垦出的土地。

贵族们苦于有这么大块地，自己一家人却也种不了，只能任其荒芜在外。

而于此同时，在野外变为自由人的新泽华人们则也为自己的生计头痛无比，以现有的生产力能开垦出的土地，能利用的资源只有那么多，人却越生越多，可又由于教义，不敢遏制刚出生的孩子，限制生育也难以落实，对于多出的没田种的穷困人口，还要基于教义帮助，使本不多的资源更加不够用。

而越穷就越生，因为生的足够多，能去劳动的人就越多，能把自己基因传递下去的机会也就越多，反正娱乐生活中也没什么其它事情可以干，就不停生，希望通过更多人来换取更多粮食，结果越生却越来越穷，然后就不停恶性循环下去。

资源不够多，各种邪恶的事情就爆发出来，为了生存，人哪管什么神不神，今天都活不下去了，还明天？

而在乱世，谁人多，谁就厉害，所以为了家庭自保，开始疯狂内卷生孩子，希望保护自己的同时还能抢夺别人的粮食，结果加剧恶况。

他们还对着贵族那一大片空着的土地无比眼红，可就是不敢违背神去种。

当然，还远远没到那种可怕的情况，不过也快到临界点了。

这时候这些商人的经验就出来了，在商业遇到这种情况的时候，就合作，签个契约，获得的收益对半分，以使资源充分利用，利润最大化，这对于商人来说是刻到骨子里的想法。

你没人有地，我有地没人，合作不就行了，双方签个契约，你提供地，我提供人，我种你地，种出的粮食怎么分再具体商量。

既然生产力一时间改变不了，那就改变生产关系来挖掘生产力的潜力。

贵族毫不犹豫同意了这一点，他们觉得可以利用这个回到以往的日子，在他们眼中，这契约不过是相当于以前把奴隶种出来的东西占为己有，然后再赏给他们一口饭吃的换个说法罢了，只不过现在这东西是让这些奴隶不经过他手亲自去拿罢了，还比以往要省精力。

在商人们去招揽和告知下，新泽华人们对此充满疑虑，毕竟在自己土地上种可以获得全部收益，去贵族土地上种还要交一部分给贵族，谁愿意啊？

可现实人口越来越多，不去种的话连饭都吃不上了，去种的话还有一条生路。

农民们进退两难之际，则是神用力推了一把，他只是觉得这个贵族提出的建议不错，然后教皇带着他的牧师们翻山越岭把这个事情告诉了所有人。

这下不得不种了，在商人贵族的引荐下，谈判开始，一开始说是五五分，但是贵族声称你有什么资格和条件跟我五五？别的不说，我不要你们我自己种我可以裹腹，你们自己都快饿死了是我好心把田给你们种让你们一条生路，你们有什么？不想种有的是人种，到时候就没机会啦，搞清楚自己的身份，是你们依赖我，不是我们依赖你。

而没什么文化的农民前有没食没粮，后有神的旨意不能违背，只能情急之下无奈应下，最后搞了个64分，成为佃农，贵族怕神觉得自己在胁迫农民，搞的太狠农民拒绝了那就是自己再故意违背神的旨意了，所以也没胆子过于狮子开大口到七三乃至八二。

就这样很快，贵族的土地上重新恢复生产，兴盛起来，这种情况很快遍布整个泽华的领地范围，地主阶级就这么确立了，他们基本上是由原本的土地奴隶主和商业手工业奴隶主转换而来，速度很快，且并没有以革命的方式。

地主贵族们有了钱和时间后，就会去投资商业和手工业，以获取自己想要的新鲜的玩意，这样城市也很快复兴，商人们和手工业老板重回旧地。

佃农家庭们除了耕种地主的土地外，还会耕种自己家里的私有土地，基本一个家庭会生两个以上的孩子，一个去地主那，一个在家里种，这样家庭收入也达到最高。

国家政府体系也很快随之确立，通过向贵族们和这些自耕农收税，教皇可以组建自己的宫廷官员，还有那一堆牧师，在各地建设教堂，继续加深和传播神的信仰。

这期间也发生了许多自然灾害，不过大多靠神摆平，同时，为了不让神不辞辛劳，一些人开始研究怎么样抵御自然灾害，减少损失，科技因此得到发展。

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教皇的权威并不大，可地位无可动摇，所有贵族请安和向神转告，都必需通过他，但平时，只是他个人意见时，贵族都会看情况决定听不听他的，当然一般也会给他个面子，而教皇也不敢撒谎，说自己的私事和欲望是神的旨意。