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第29部分（第4页）

“这儿还真不大适合聊天呢，”

陈超对贾铭说道，“不过还请您说说我故事里的漏洞吧。”

“有一处漏洞，”

贾铭说道，“按照您的说法，J先生多年来一直掌控着田陌的命运，而后者却忽然得到了一个摆脱他的机会。

可问题就在这儿，他是个神通广大的律师，完全可以不杀人而用其他办法解决问题。”

“也许他试过其他办法，但由于种种原因未能奏效。

但您说得还是很有道理的，贾先生。”

很显然，贾铭想要从基础上推翻陈超的整套推理，这正是陈超愿意看到的。

他希望借此看看贾铭的反应。

“还有一处，如果他真的那么迷恋自己的母亲，又为什么要脱光那些受害者的衣服，还为她们穿上旗袍打扮成母亲的模样？这种对母亲的迷恋，本应该是他极力要掩盖的，不是吗？”

贾铭的语气开始有些咄咄逼人。

“简单说来，J的心中充满了矛盾。

他的确爱着自己的母亲，但他无法容忍母亲与别的男人发生性关系。

在他看来，那是一种无法饶恕的背叛。

但我们可以从精神层面更详细地进行解读，”

陈超说道，“我之前提到过恋母情结吧。

所谓恋母情结，本身就包含两个方面：性欲和隐秘的罪恶感。

作为一位生活在六十年代中国的孩子，这其中性欲的部分只能深深地藏在心里。

“对J来说，身穿旗袍的母亲是性感的，但如此美丽的母亲却在别的男人身下婉转承欢。

亲眼看到母亲与老田那龌龊的一幕，是J最恐怖的回忆。

他无法忍受，更无法释怀。

因为在J的潜意识里，已经把自己当成了母亲唯一的爱人。

于是，这亦爱亦恨的情绪在他的脑海里交织成了一个矛盾体。

所以他会那样对待受害者。

这矛盾，甚至连他自己也解释不清。”

“对不起，虽然说我既不是什么专家，也不是什么文学评论家，”

贾铭说道，“但我觉得，您这样随意套用西方的理论来解释这一切，有些不妥。

您这么做只能让别人头晕。

假如我是您这本小说的读者，我会认为，J先生母亲的死与他变成一名杀人犯之间所谓的联系是站不住脚的。”

“您说得没错，用西方的精神理论分析中国人的犯罪行为的确很难。

西方人所说的恋母情结来源于希腊神话中俄狄浦斯的故事，在那个故事里，俄狄浦斯的母亲作为一位女性是完全无辜的，一切都是命运造成的悲剧。

但咱们这位J先生的情况则有所不同。

其实我在写论文的时候，也无意中发现了一些类似的现象。

在很多中国古典爱情故事中，比如《莺莺传》和《碾玉观音》，美丽女子往往最终被写成了恶魔。

无论这些爱情故事中的女主角多么富有魅力，她们都会给身边的男人带来灾难。

在我们中国的传统文化里，本身就存在这样的观念。

女性，特别是涉及性行为的女性，往往都会被妖魔化。