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第10部分（第2页）

我饥渴难当，火烧火燎，于是追随他而去。

对我来说，死的欲望十分坚决，是绝对理智的想法，毫无感情因素，然而，我需要进食。

我曾经说过，我不愿杀人，于是我在屋顶上搜寻老鼠。”

“但是……你说过莱斯特不该让你先杀人，你的意思是不是……你觉得那是个美学选择，而不是个道义选择？”

“我那时觉得这是个美学选择，我愿把对死亡的认识分为不同的阶段。

动物的死能带给我快感，是一种体验，使我对死亡有个初步认识，而人类死亡的体验则要留待更成熟阶段去认识。

但这也是个道义选择，因为美学的选择是与道义有关的。”

“我不明白，”

男孩说道，“我还以为美学也完全可以是非道义的。

不是常听人说，画家抛开妻儿才好尽兴绘画吗？还有罗马在燃烧的时候，尼禄①在弹竖琴，不是吗？”

①尼禄（37－68）。

公元54－68年为罗马皇帝，即位初期施行仁政（54－59），后转向残暴统治，处死其母（59）及妻（62），因帝国各地发生叛乱（68），逃离罗马，途穷自杀，一说被处死。

“这两种情况都是符合道义的。

在艺术家的心里，两者都是更高层次的美。

矛盾只存在于艺术家的道义与社会的道义之间，而不在于美与道义之问。

不过人们往往不理解这一点，因而才会造成浪费，甚至产生悲剧。

比如一个画家，从店里偷了颜料，就会觉得自己做了迫不得已却不道德的决定，于是便觉得自己毫无面子可言，接着就是消沉，丧失责任心，好像道义是一个玻璃的世界，轻轻一碰就会打成碎片。

不过那时我并不关注这一点，我还不了解这些。

我想我杀动物只是出于美学的原因，至于我本质上是否该受到谴责这类道德问题，我是退避三舍的。

“因为尽管莱斯特从未对我谈起过什么邪或恶之类的东西，但我相信我走近他就该受到谴责。

犹大往自己脖子上套绞索时也一定相信这一点，你明白吗？”

男孩一言不发。

他想说什么却又没说出来，脸颊上泛起两团红晕。

“是吗？”

他轻声问。

吸血鬼坐在那里微笑着，那一丝笑像一束光在双唇上跳跃。

男孩凝视着他，就像是初次看见他，以前没有见过似的。

“也许……”

吸血鬼开口说道。

他直起身子，跷起腿。

“……我们该一次讲一件事，也许我该接着讲故事。”

“对，请……”

男孩说“我说了，那晚我焦躁不安。

我是个吸血鬼，原想避开这个问题，但这时已无法回避。

在这种状况下，我已无心苟活，然而我和人一样，心里会产生一种强烈的欲望，要满足生理的需要。

我想这是我的借口。