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第38部分（第1页）

答说“吃过粥”

也就是悟了。

既然已经悟了，那就请你把你的所谓悟也彻底舍弃吧！

你只修行道就行了。

切勿迷于道的解释、含义、名称，你只要身体力行，一刻不停地修心就行了。

如果能做到这一点，即为真修行，否则，便毫无益处。

诗之灵感　不可言传

诗思在灞陵桥上，微吟就，林岫便已浩然；野兴在镜湖曲边，独往时，山川自相映发。

灞陵桥上：灞陵桥在今西安市东，古人多在此送别。

林岫：林指山林，岫指峰峦。

浩然：广大。

镜湖：在浙江省绍兴会稽山北麓。

诗的灵在寂寞的原野上出现，当文思涌出诗性奔发时，仿佛广大的山林也感染了诗意；大自然的情趣充满山水之间，当独自漫步在湖边时，清澈的水面倒映着层层山峰，那种景色真令人陶醉。

唐代郑启善诗，有人问他：“相国最近可有新作？”

他答曰：“诗兴在灞桥风雪中，驴子背上怎能得到？”

是呀，离开大自然的熏陶，就难有如涌的诗兴。

庄子在《知北游》中也说：“知道的人不说，说的人不知道，所以圣人施行的是不用言传的教育。

道不可能靠言传来获得，德不可能靠谈话来达到。

没有偏爱是可以有所作为的，讲求道义是可以亏损残缺的，而礼仪的推行只是相互虚伪欺诈。

所以说：‘失去了道而后能获得德，失去了德而后能获得仁，失去了仁而后能获得义，失去了义而后能获得礼。

礼，乃是道的伪饰、乱的祸首。

’所以说，‘体察道的人每天都得清除伪饰，清除而又再清除以至达到无为的境界，到达无所作为的境界也就没有什么可以作为的人。

’如今你已对外物有所作为，想要再返回根本，不是很困难吗！

假如容易改变而回归根本，恐怕只有得道的人啊！”

春为幻境　秋见真吾

莺花茂而山浓谷艳，总是乾坤之幻境；水木落而石瘦崖枯，才见天地之真吾。

幻境：虚空之境，比喻世事。

水木落：水指泉水，秋天时节，天气干燥，山水干涸，树叶凋落。

真吾：我本来的面目。

朱熹《四时读书乐》中也说：“木落水尽千崖枯，迥然我亦见真吾。”

春天一到百花盛开百鸟齐鸣，即为山谷凭添了无限迷人景色，然而这种鸟语花香的艳丽风光，只不过是大自然的一种幻象；秋天一到泉水干涸树叶凋落，山涧中的石头呈现干枯状态，然而这种山川的一片荒凉，才正好能看见天地的本来面貌。

金圣叹在《临江仙》一词中叹道：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红，白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”

再看《列子·天瑞》篇中的描述：

虹霓呀，云雾呀，风雨呀，四季呀，这些是气候在天空积聚所形成的现象。

山岳呀，河海呀，金石呀，火木呀，这些是有形之物聚积于地所形成的。

知道是气体的积聚，知道是土块的积聚，为什么说它不会坏？天和地是宇宙中的小东西，还有最大的物体，难得穷究，难得透彻，本来如此；难得推测，难得了解，也本来如此。