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第11部分（第3页）

我们在从事这件工作时，也就是在寻求近代中国文化的基线。

一　家

“家”

的雏形之出现可能跟旧石器时期同样早。

家是文化的一个常数。

但是，不同的文化里家的建构规律和展示的伦范各不相同。

在中国文化里家的形成也早。

唐朝末年巨室式微。

宋代儒家再度发现家庭之社会的和道德的功用。

他们重新建立家庭，藉以安人心，正风俗，而维持社会稳定。

北宋时张载认为要定人心必须聚集族人，并且振起善俗，同时使民不忘本。

要达到这些目的，必须立家谱，确定家庭组织，和恢复古代宗子制度。

如果家族而无家谱，民不知身由何来，而且不能长保聚居，如果血亲间的伦序不确立，那末亲子的情分也就难以保持。

到了南宋，朱熹藉引程颐的话来阐明家的“理”

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一　家（2）

伊川曰：正伦理，笃恩义，家人之道也。

○古今莫难于齐家。

而家之所以齐者，分与情耳。

分之不严，则尊卑长幼，不能各安其所，而家道紊矣。

情之不亲，则爱敬绸缪，不能相通无间，而家道乖矣。

故必正伦理，使父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，有秩然不敢干之名分，然后大小相畏，上下相维，而家道以正，家运以兴。

又必笃恩义，使父慈子孝，兄友弟恭，夫和妻柔，有肫然不可解之至情，然后天合者不拂，人合者无违，而家道以和，家声亦振。

家人之道，孰有逾于此乎？　＇1＇

这是订立“家人之道”

的恒常伦序。

又说：

伊川曰：管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系，收世族，立宗子法。

○谱者，氏族之册籍也。

系者，宗派之联属也。

宗子之法，有大有小。

古者诸侯之嫡子嫡生，继世为君。

其余庶子，不得祢其先君。

因各自立为本派之始祖，其子孙百世皆宗之，所谓大宗也。

族人虽五世外，皆为之齐衰三月。

大宗之庶子，又别为小宗，而小宗有四。

其继高祖之嫡长子，则与三从兄弟为宗。

继曾祖之嫡长子，则与再从兄弟为宗。

继祖之嫡长子，则与同堂兄弟为宗。

继祢之嫡长子，则与亲兄弟为宗。