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第6部分（第2页）

一　文化的变迁（2）

α

βγ

在上列表解中，α表示　A和　B各自在濡化以前的阶段。

β表示　A和B在濡化中的阶段。

a　1表示　A的扩散尚未刺入　B的核心价值领域，b　1表示B的扩散尚未刺入　A的核心价值领域，所以都可畅行无阻。

a　2表示　A的扩散如刺入　B的核心价值领域便受到阻拒，b　2表示　B的扩散如刺入　A的核心价值领域便受到阻拒。

A　2B2表示　A　2和B2之已濡化的部分。

γ表示　A和　B到了完全濡化的阶段，即二者已经完全化合。

这当然是一个遥远的理想情况。

可是，就推进世界文化发展的主动力看来，这一情况的终归到来是颇有可能的。

我们从裘利安？赫胥黎（Julian　Huxley）的话可以看出一点端倪：

人类在文化和意底牢结（ideology）方面的歧异远较其生物衍发上的歧异为大，因此产生了许许多多不同的文化“品种”

：古代亚叙文化与近代美国文化之间的历史差异与两栖动物和哺乳动物之间的差异同样重要。

从侧面来看，比如说，爱斯基摩社会和麦伦尼西亚社会间的差异之大好像蜗牛与虾子间的差异之大一样。

但是，这种差异现在却正在被一种辐合的趋势所抵消。

科学在其潜能方面是普遍的，而且科学在技术和医药上的应用都是迅速地遍及全世界。

心理的和社会的演化确实是向着一个单一的知识和观念的府库集注；并且人类之意底牢结之辐合在一起乃显然必须达到的目标。

在另一方面，意底牢结和科学合一的情形，也显然必须与最大量丰富的文化内容及其差别性结合在一起。

这个问题关系乎人类文化今后的走向，我们要在以后讨论。

A　濡　化

文化变迁的动因、形态、归趋，以及对于经济、教育和现实政治的影响，都是很复杂的。

而这一复杂的全体是在一整个的文化动理（cultural　dynamics）场合中进行的。

一个文化的变迁，或由内部的动因促成，或由客体文化扩散的刺激引起。

然而，无论是哪一种，都在濡化程序以内。

现时在一般人士之间流行的一个名词“文化沙漠”

，是一个不合事实而无所指谓的名词。

依据我们在前面第二章后面的推论所说的，凡有人类生存的地方就有文化。

因此，文化沙漠不能是一个有何实际指谓的名词。

制造这个名词的人之所以制造这个名词，也许是因为在他看来这里没有值得他欣赏的文化事物，也许是因为这里没有足够数量的文化事物，也许是因为二者。

无论是因为何者，世上并无“文化沙漠”

。

地球上没有文化的心如白纸（tabular　rasa）。

任何一个文化，对于外来文化刺激所作反应，总是站在自己的文化基线（cultural　base　line）上作反应。

一个文化站在自己的文化基线上来反应另一文化的刺激时如行濡化，那末濡化的基础便是濡化基线（base　line　of　acculturation）。

濡化基线是决定文化濡化过程是否顺利和濡化所生文化特征为何的先在条件。

不同的濡化基线决定不同的濡化过程及不同的结果。

这也就是说，当甲文化与乙文化接触时，甲文化不是以一文化真空来与乙文化接触，而是在它自己的基础上来与乙文化接触。

这一带着自己的文化本钱的主体文化，在文化接触的程序中，就是濡化基线。

中国对日作战时期，美国飞机初次飞临云南省土司地区上空，土人以为天神飞临，纷纷下跪膜拜。