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第15部分（第2页）

又颁勋位令，除大勋位外分五等，含五等爵之意。

大勋位于国内，只赠孙中山先生。

又以嘉禾章颁发太滥，又定宝光嘉禾章授文职，文虎章授武职，均分五等。

政事堂成立后，因参议中旧学者多，自厘定官制后，又定民间婚丧礼，又定甲乙两种礼服，重在复古，对于新的建设，不甚注意。

督军中如张勋、倪嗣冲辈，总以共和制不合民情，于是复古之制，层出不穷。

总统亦不常出席国务会议，总由徐相国主席。

后又定郊天礼，祭孔礼，步步仿效帝制。

又由内部朱总长独出心裁，定祭服，不古不今。

余于国务会议席上，曾表示反对。

余谓民国已废跪拜，祭典重在诚敬，不重形式，即用普通礼服，有何不可。

如果我国有传统祭服，若日本然，自当别论。

现既没有根据，随意制定，在这时候，似非急务，且有乖共和政体。

我以为当今时代，应事事向新的方面走，学新法，新建设，方合潮流。

近来政府设施似开倒车，越来越趋古，似非新国家气象，难怪外间谣言四起，说政府预备恢复帝制。

这种做法，岂非自认谣言之由来？杨左丞即说定祭服不一定即是恢复帝制，民国既不废郊天祀孔祀典，祭服是应该定的。

你要做官，即得穿祭服。

余以他的话，带有讥讽，不再置辩。

后竟制定图样，冕旒玄冠，服绣九章，用方头靴，看去像灶君神像。

杨左丞会议后，将图对我扬了一扬，笑谓，祭服制今天颁布了，意存讥讽。

余年少气盛，闻之不答，回部后没有跟总长商量，即援前清外部人员不陪祀之例，上呈请免陪祀。

呈上，杨左丞在总统阅看时说，这是曹次长的意见，并非子兴总长之意，意在挑拨批驳。

岂知总统笑说，曹次长仍不免洋学生的习气啊！

即于呈尾亲批〃外交部总次长免予陪祀〃。

余以一时之盛气，擅自上呈，并没有征得总长同意，颇感项城优容。

可见项城遇事，并不固执己见，若辅弼亲近之人，能时进言，不致拒谏不纳。

可惜逢承意旨之人多，直言敢谏之人太少，后来竟公然运动帝制矣。

四二　日使面递廿一条觉书

余就职之二年，即民国四年一月，我国全国统一，各国正式承认，白狼之匪已平，中央威信已立，国是粗定，即可从事建设。

惟欧战方酣，日本已占领青岛。

时日本总理大隈重信，外相加藤高明，都是对中国有野心之人。

忽令驻华公使日置益，回国述职，示以方略，议定《二十一条》觉书，令日置公使，携之回任。

日置公使回到北京，即请见总统，总统以为回任之仪式访问，令我同见。

岂知日使寒暄后，即说本国政府为谋两国永久亲善和平起见，拟有觉书一通，希望贵总统重视两国关系之切，速令裁决施行等语。

总统答言，中日两国亲善，为我之夙望，但关于交涉事宜，应由外交部主管办理，当交曹次长带回外部，由外交总长与贵公使交涉。

言已即将日使觉书，向桌上一搁，并未展阅。