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第13部分（第1页）

【译文】

；惠施学识广博，他的书可以装载数车；虞卿在穷困潦倒的时候还著书立说，但是都没有传到今天。

不知道书中都说了些什么？我不能见到这些古人们，怎么能不心生遗憾呢！

【评析】

惠施和虞卿都是战国时期的思想家，他们思想进步、观点独特、新颖。

但是生不逢时，最后落得被罢黜的悲惨下场。

这时因为，他们正值秦始皇要独裁天下时期。

此时，秦始皇最怕者人心浮动，惠施、虞卿则是当时享有盛名的游说家，并且秦始皇就在当时实施了“罢黜百家，焚书坑儒”

，这样连前人著述也一把火焚烧殆尽，惠施、虞卿身在其中自然也逃不过这场浩劫。

虽然一些名家的书籍被毁，他们的思想早已植根于人心，并且广为流传。

才使得他们的思想被流传下来。

作者十分仰慕这些思想家，所以在文中说不能见到这些古人们心生遗憾。

以松花为粮

【原文】

以松花为粮，以松实为香，以松枝为麈尾，以松阴为步障，以松涛为鼓吹。

山居得乔松百余章，真乃受用不尽。

【原评】

施愚山曰：君独不记曾有“松多大蚁”

之恨耶！

江含徵曰：松多大蚁，不妨便为蚁王。

石天外曰：坐乔松下，如在水晶宫中见万顷波涛总在头上，真仙境也。

【译文】

；用松树的花来做粮，用松树的果实来做香料，用松树的枝条做拂尘，把松树的绿荫当作屏障，把风吹松林的涛声当音乐演奏，隐居山中拥有百余棵松树，将是受益无穷的事。

【评析】

作者写松树上的所有都有其用途。

松树向来以高洁著称，所以文人写松树往往是表现自己的志向高远，并且强调要是隐居山中与松树为伴也是一件很快乐的事情。

“山居得乔松百余章，真乃受用不尽。”

作者强调有百余棵松树定会受益无穷，不知山中高士当真有否这种感觉。

作者萌生此等思想，也显示了作者对尘世的喧嚣和繁杂已经厌倦了，表现出了对回归自然的渴望。

而写自然之松，还有更深一层的含义。

松傲霜雪、耐严寒、志趣高洁，向来为节烈志士所称赞，所以还可以看出作者对污浊社会的针砭。

玩月之法

【原文】

玩月之法，皎洁则宜仰观，朦胧则宜俯视。

【原评】

孔东塘曰：深得玩月三昧。