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第24部分（第2页）

标目杂糅，不可究诘。

大抵书贾射利之本也。

△《四易通义》·六卷（内府藏本）

明程观生撰。

观生字仲孚，歙县人。

流寓嘉兴。

崇祯中知天下将乱，即弃去诸生，以相地之术自给。

朱彝尊《静志居诗话》载其事迹颇详。

然《经义考》惟载其《易内三图注》三卷，注曰“已佚”

，而不及此书。

盖遗书散失，此编幸而仅存，久乃复出，彝尊未及见也。

其意以说《易》者多以我解《易》，而不能以《易》解《易》，故其义转为传疏所淆，因作是编。

首列《横图、方图、圆图合参要旨》，次《卦象爻定辞微旨》，而於每卦每爻下各系错综互变所在以贯通之。

其大旨主於明人事。

《自序》谓时当大乱，非藉四圣之力不足以救。

故每发一义以举今之非，而折衷於《易》理之是，类多隐切明季时势立言。

至释《晋》之上九，乃极称封建为良法，且言天地一日不改，此法终不可易，则立论未免迂僻矣。

△《易发》·八卷（编修王汝嘉家藏本）

明董说撰。

说字雨若，湖州人。

黄道周之弟子也。

后为沙门，名南潜。

其论《易》专主数学，兼取焦、京、陈、劭之法，参互为一，而推阐以己意。

其根柢则黄氏《三易洞玑》也。

其研索具有苦心，而究不免失之杂。

如《飞龙训》一篇，历引尧、禹、周、孔，谓皆以飞龙治万世，而复举《圆觉》、《道德》二经以为释迦、老子亦然，未免援儒入墨。

又《黄鹂河洛徵》，谓黄鹂一声，即《河》、《洛》之全机大用。

《杏叶飞龙表》，谓黄锺之律为杏叶之正位。

其说皆近於怪诞。

极其博辨之才，洸漾自喜则可矣，谓《易》之精奥在是，则殊不然也。

△《周易时义注》（无卷数，浙江巡抚采进本）

明章佐圣撰。

佐圣字右臣，歙县人。

其书依经训解，而以《卦图》一卷附於后。

大旨主於言理，而徵引芜杂，颇乏持择。

书成於崇祯甲申正月。

前有《自序》，谓以明经获隽，而烽火交讧，行路艰阻，因坐卧小楼，自为笺注，大都自忧患中来。