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第55部分（第4页）

但愚心所恨，非敢以父子之亲，骨肉之间，而侥幸曲陛下之法，伤至公之义。

诚不晓圣朝所以然之意。

若以狂主虽狂，而实是天子，江夏虽贤，实是人臣，先臣奉人臣逆人君，以为不可申明诏，得矣；然未审陛下亦是人臣不？而镇军亦复奉人臣逆人君，今之严兵劲卒，方指于象魏者，其故何哉？臣所不死，苟存视息，非有他故，所以待皇运之开泰，申冤魂之枉屈。

今皇运既已开泰矣，而死于社稷尽忠，反以为贼，臣何用此生陛下世矣。

臣闻王臣之节，竭智尽公以奉其上；居股肱之任者，申理冤滞，荐达群贤。

凡此众臣，夙兴夜寐，心未尝须臾之间而不在公。

故万物无不得其理，而颂声作焉。

臣谨案镇军将军臣颖胄，宗室之亲，股肱之重，身有伊、霍之功，荷陛下稷、旦之任。

中领军臣详，受帷幄之寄，副宰相之尊。

皆所以栋梁朝廷，社稷之臣，天下所当，遑遑匪懈，尽忠竭诚，欲使万物得理，而颂声大兴者，岂复宜逾此哉？而同知先臣股肱江夏，匡济王室，天命未遂，王亡与亡，而不为陛下瞥然一言。

知而不言，是不忠之臣，不知而言，乃不智之臣，此而不知，将何所知？如以江夏心异先臣，受制臣力，则江夏同致死毙，听可昏政淫刑，见残无道。

然江夏之异，以何为明，孔、吕二人，谁以为戮？手御麾幡，言辄任公，同心共志，心若胶漆，而以为异，臣窃惑焉。

如以先臣遣使，江夏斩之，则征东之驿，何为见戮？陛下斩征东之使，实诈山阳；江夏违先臣之请，实谋孔矜。

天命有归，故事业不遂耳。

夫唯圣人，乃知天命，守忠之臣，唯知尽死，安顾成败。

诏称江夏遭时屯故，迹屈行令，内恕探情，无玷纯节。

今兹之旨，又何以处镇军哉？

臣所言毕矣，乞就汤镬。

然臣虽万没，犹愿陛下必申先臣。

何则？恻怆而申之，则天下伏；不恻怆而申之，天下之人北面而事陛下者，徒以力屈耳。

先臣之忠，有识所知，南史之笔，千载可期，亦何待陛下屈申而为褒贬。

然小臣惓惓之愚，为陛下计耳。

臣之所言，非孝于父，实忠于君。

唯陛下熟察，少留心焉。

臣频触宸严，而不彰露，所以每上封事者，非自为戆地，犹以《春秋》之义有隐讳之意也。

臣虽浅薄，然今日之事，斩足断头，残身灭形，何所不能？为陛下耳。

臣闻生人之死，肉人之骨，有识之士，未为多感。

公听并观，申人之冤，秉德任公，理人之屈，则普天之人，争为之死。

何则？理之所不可以已也。

陛下若引臣冤，免臣兄之罪，收往失，发恻怆之诏，怀可报之意，则桀之犬实可吠尧，跖之客实可刺由，又何况由之犬，尧之客？臣非吝生，实为陛下重此名于天下。

已成之基，可惜之宝，莫复是加。

浸明浸昌，不可不循，浸微浸灭，不可不慎。

惟陛下熟察，详择其衷。

若陛下犹以为疑，镇军未之允决，乞下征东共详可否。

无以向隅之悲，而伤陛下满堂之乐。

何则？陛下昏主之弟，江夏亦昏主之弟；镇军受遗托之恩，先臣亦荷顾命之重。

情节无异，所为皆同，殊者唯以成败仰资圣朝耳。

臣不胜愚忠，请使群臣廷辩者，臣乞专令一人，精赐本语，侥幸万一，天听昭然，则轲沈七族，离燔妻子，人以为难，臣岂不易！

诏报曰：“具卿冤切之怀。