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第8部分（第3页）

的这三个标准，是孔子对一个成熟的、能够在社会职业岗位上有所担承的人的质量描述。

士的最高标准是“不辱君命”

，这很自然会让我们想起战国时候赵国的蔺相如。

大家看《史记·廉颇蔺相如列传》，会注意到“完璧归赵”

这个故事。

当年赵王得到价值连城的和氏璧，秦王想设法夺过来。

于是他派使者告诉赵王说，我愿意用十五座城池来换这块璧。

赵王知道秦是虎狼之国，这块璧一旦拿到秦国就没有办法再拿回来。

蔺相如说，如果我们不去的话是自己理亏，我带着这块璧去，如果不能换回城池，我豁出命来也不会让它落在秦王之手，有我在就有这块璧在。

等蔺相如带着和氏璧来到秦国，秦王就随随便便在偏殿相见，并让大臣、美人嘻嘻哈哈地传看这无价之宝。

蔺相如一看就明白了，这块玉在这里不受尊敬，就像赵国不受尊敬一样，要拿回来是很难的事情。

于是他就跟秦王说，大王，这块美玉是有瑕疵的，你给我，我指给你看。

等秦王把这块璧还到他手里，蔺相如退后几步靠在柱子上，怒发上冲冠，持璧而立，跟秦王说，你在这样一个地方迎接这块玉，是对宝玉、也是对赵国的不尊重。

你知道我们来之前，焚香顶礼，斋戒十五天，以示对秦国的尊重。

我奉玉而来，而你随便把这块玉传与大臣、美人，这样一个懈慢的态度就让我知道，你们不是真正想要用城池来换和氏璧的。

如果你真要这块玉，你也要像我们一样斋戒焚香十五天，而且你要先把城池划给我们，我才能够再把这块玉给你。

不然的话，我的头和这块玉现在就同时撞碎在你金殿的大柱上。

秦王害怕了，赶紧答应了他的要求。

蔺相如知道秦王不会履行诺言，所以连夜让家人带着这块美玉逃回了赵国。

他自己则留下来，最后跟秦王做一个交待。

他对秦王说，我知道你没有真正给我们城池之心，现在完璧已经归赵了。

这样的例子在中国古代典籍中并不缺乏。

在一个突变的情形下，一个人怎么样能够有所担当，其实是一个成熟的人在职业角色中所要受到的一种考评。

人怎么样可以变得无畏，可以变得淡定而不仓惶？这需要在心中找到一个符号的寄托。

这个寄托不见得是大家共同认可的一个宏大理想，也不见得是一种权势，金钱之类的东西。

可以说，每一个人都有自己的“达·芬奇密码”

，每一个人的生命链条中一定有他自己最在乎的东西，但凡找到这样一个寄托，就会给你这一生找到一个依凭，会找到自己的一个内心根据地。

在《论语》中，一切高远的理想，都建立在朴素的起点上。

我们要相信思想的力量是这个世界上最巨大的力量之一。

中国知识分子所要的并不是一种物质生活的奢侈，但他们一定要心灵悠游上的奢侈。

理想之道（4）

有一次孔子说想搬到九夷、也就是东方偏远的少数民族地区去住。

有的劝他说：“陋，如之何？”

那么一个简陋的地方，怎么好住呢？